本文關(guān)鍵詞：魏晉南北朝時(shí)期中外音樂(lè)交流研究

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【摘要】： 本文試從多個(gè)方面來(lái)闡述魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)文化交流。 第一章介紹了魏晉南北朝時(shí)期音樂(lè)文化交流的歷史背景。一是魏晉南北朝之前的音樂(lè)文化交流情況，二是魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)歷史文化環(huán)境。魏晉南北朝之前的音樂(lè)文化交流，根據(jù)史料推測(cè)及神話傳說(shuō)可推溯到商紂王及西周穆王時(shí)期。之后，有確切史料記載的交流，始于秦漢時(shí)期。西漢時(shí)“絲綢之路”的開通，促使了西域音樂(lè)陸續(xù)傳入中原。此時(shí)中原與東鄰、南鄰的國(guó)家也有一定的音樂(lè)交流。 第二章詳細(xì)闡述了魏晉南北朝時(shí)期音樂(lè)文化交流的情況。這一時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)更迭頻繁，少數(shù)民族大量進(jìn)入中原地區(qū)。隨著西北民族的內(nèi)遷，鮮卑、龜茲(Qiuci，今新疆庫(kù)車縣)、疏勒、西涼、高昌等西北少數(shù)民族音樂(lè)及天竺、安國(guó)、康國(guó)、高麗、悅般等外國(guó)音樂(lè)，陸續(xù)傳到中原地區(qū)，并長(zhǎng)期流行。其中以龜茲樂(lè)最具代表性，對(duì)中原音樂(lè)的影響也最大。隨著外來(lái)音樂(lè)的涌入，帶來(lái)了大量外族樂(lè)曲、樂(lè)器。西域音樂(lè)雖然在漢晉時(shí)期已東漸，但真正東流還是北魏以后的事情。繼漢代已傳入中原的琵琶、豎箜篌等胡樂(lè)器外，五弦琵琶、鳳首箜篌、篳篥(bili)、簫、羯鼓、答臘鼓、雞婁鼓、都曇鼓、毛員鼓、銅拔、貝等新的西域樂(lè)器也傳入中原。南北朝時(shí)期幾乎使用的都是西域樂(lè)器。西域音樂(lè)的東漸，不僅極大豐富了中原地區(qū)的音樂(lè)生活，更為重要的是，北周時(shí)龜茲樂(lè)人—蘇祗婆將龜茲“琵琶七調(diào)”理論傳到中原，并對(duì)中原音樂(lè)產(chǎn)生影響。南北朝時(shí)期不僅是大量的西域樂(lè)舞藝術(shù)涌入中原，也有許多西域音樂(lè)家不遠(yuǎn)千山萬(wàn)水來(lái)到中原，他們?cè)趦?nèi)地長(zhǎng)期從事音樂(lè)舞蹈活動(dòng)，對(duì)傳播豐富多采的西域樂(lè)舞作出很大的貢獻(xiàn)。 第三章分析了魏晉南北朝時(shí)期音樂(lè)交流的影響與意義。隋唐時(shí)期宮廷燕樂(lè)空前的繁榮。隋代確立了七部樂(lè)、九部樂(lè)體制。唐代的宮廷燕樂(lè)最初時(shí)完全繼承了隋代九部樂(lè)，后來(lái)發(fā)展為十部樂(lè)，唐玄宗時(shí)還根據(jù)表演方式的不同，將音樂(lè)分為坐部伎六部和立部伎八部。同時(shí)，唐代燕樂(lè)中還有大曲、法曲、散曲、鼓吹樂(lè)等重要的表演形式。與燕樂(lè)的繁榮相比，，雅樂(lè)逐漸被重視現(xiàn)實(shí)享樂(lè)的統(tǒng)治階級(jí)所拋棄，逐漸走向衰微。隋唐燕樂(lè)的繁榮是與魏晉南北朝時(shí)期西樂(lè)東漸的影響分不開的。隋唐燕樂(lè)內(nèi)容廣泛和形式多樣，其中少數(shù)民族(含外域)音樂(lè)占相當(dāng)數(shù)量和份量。隋朝的七部樂(lè)、九部樂(lè)所列樂(lè)部中，除了清商、禮畢(文康伎)，其它皆為外族、外國(guó)的音樂(lè)，且在南北朝時(shí)就已經(jīng)傳入。坐、立部伎的音樂(lè)以龜茲樂(lè)的音調(diào)為主，但有不少樂(lè)舞是西域音樂(lè)與中原音樂(lè)相結(jié)合后發(fā)展成的新的音樂(lè)品種。坐、立部伎的創(chuàng)作曲調(diào)普遍運(yùn)用了龜茲樂(lè)與西涼樂(lè)，這說(shuō)明少數(shù)民族的音樂(lè)對(duì)唐代的音樂(lè)文化影響之深。燕樂(lè)大曲更是博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，既大量吸收民間曲調(diào)，又揉合“龜茲大曲”的養(yǎng)分，使其以“雜用胡夷里巷之曲”為特點(diǎn)發(fā)展起來(lái)。大曲的舞蹈部分，更是融合了龜茲樂(lè)舞的許多特點(diǎn)。在樂(lè)隊(duì)的使用上，隋唐燕樂(lè)吸收了龜茲樂(lè)的伴奏樂(lè)器和伴奏形式。在清樂(lè)樂(lè)隊(duì)中，采用琵琶和箜篌兩種龜茲主要樂(lè)器。有時(shí)甚至同時(shí)使用琵琶、五弦琵琶、大小篳篥、腰鼓、銅鈸等龜茲特性樂(lè)器，并與其它一些樂(lè)器組合，構(gòu)成一個(gè)幾乎完整的龜茲樂(lè)隊(duì)。燕樂(lè)二十八調(diào)體系的創(chuàng)建受到西域音樂(lè)的重要影響，“五旦七調(diào)”實(shí)際上還是二十八調(diào)體系形成的理論基礎(chǔ)。二十八調(diào)調(diào)式理論適應(yīng)了漢族傳統(tǒng)音樂(lè)和外來(lái)的西域音樂(lè)交流發(fā)展的需要，它是我國(guó)古代音階、調(diào)式發(fā)展演變中一個(gè)歷史里程碑。
【關(guān)鍵詞】：魏晉南北朝 音樂(lè)文化交流 樂(lè)舞交流 樂(lè)器 樂(lè)學(xué)理論
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：J609.2
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-9
• 引言9-12
• 第一章 魏晉南北朝時(shí)期音樂(lè)文化交流的歷史背景12-22
• 第一節(jié) 魏晉南北朝之前的音樂(lè)文化交流12-20
• 一、先秦時(shí)期的音樂(lè)文化交流12-13
• 二、秦漢時(shí)期的音樂(lè)文化交流13-20
• 第二節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)歷史文化環(huán)境20-22
• 第二章 魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)交流22-42
• 第一節(jié) 域外歌舞伎樂(lè)的傳入22-29
• 第二節(jié) 域外樂(lè)曲的流行29-30
• 第三節(jié) 域外樂(lè)器的傳入30-36
• 第四節(jié) 龜茲音樂(lè)理論的傳入36-37
• 第五節(jié) 活躍在中原的西域音樂(lè)家37-40
• 第六節(jié) 佛教音樂(lè)在境內(nèi)的傳播40-42
• 第三章 魏晉南北朝時(shí)期音樂(lè)交流的影響與意義42-48
• 第一節(jié) 雅樂(lè)衰微與燕樂(lè)的漸漸興盛42-46
• 第二節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期音樂(lè)交流對(duì)隋唐樂(lè)學(xué)理論的影響46-48
• 結(jié)語(yǔ)48-49
• 參考文獻(xiàn)49-51
• 致謝51-52
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文52

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

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2 王楙晶;;我國(guó)古代音樂(lè)特征及歷史發(fā)展脈絡(luò)[J];芒種;2013年18期

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中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 張曉娟;中國(guó)弦樂(lè)史研究六十年（1949-2009）[D];福建師范大學(xué);2010年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

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2 侯峰;云岡石窟樂(lè)伎研究[D];陜西師范大學(xué);2010年

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4 符曉鈺;中國(guó)民族音樂(lè)國(guó)際傳播的理論與策略研究[D];湖南師范大學(xué);2013年

本文編號(hào)：567566