本文關(guān)鍵詞：“樂本體”思維模式在秦漢道家音樂思想學(xué)理性思考中的存在——以《呂氏春秋》中《大樂》、《適音》為例的分析　出處：《中國音樂學(xué)》2012年02期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：本文認(rèn)為,當(dāng)《呂氏春秋》對"適"的概念從"行適"、"心適"、"音適"這三個方面作具體的概念界定時,就已經(jīng)將一種認(rèn)識音樂存在的思維模式(甚至文化模式)呈現(xiàn)在我們面前。從學(xué)理的角度看,其概念界定和區(qū)分本身,已經(jīng)具備從"行為、形態(tài)、觀念"三要素來認(rèn)識音樂的理論特征,這正是"樂本體"思維模式在兩千多年前的具體呈現(xiàn)。本文還認(rèn)為,在《呂氏春秋》的天道自然觀中,音樂的產(chǎn)生具有數(shù)理基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)這兩個基礎(chǔ),并指出,《大樂》、《適音》諸篇中使用的"和"、"適"這兩個概念,都是為認(rèn)識和把握事物存在的內(nèi)在規(guī)律和法則而設(shè)定的概念,具有不同以往的音樂哲學(xué)思維高度。
【作者單位】： 中國音樂學(xué)院學(xué)術(shù)委員會;中國音樂史學(xué)研究中心;
【分類號】：J609.2
【正文快照】： 從音樂學(xué)術(shù)史的角度看“,樂本體”思維模式在秦漢音樂思想中的存在,①最重要的文獻(xiàn),可以提到《禮記·樂記》和《呂氏春秋》中的一些篇章。相比較而言,比《禮記·樂記》成書更早,對“樂本體”思維模式的分析和表達(dá)學(xué)理性更強(qiáng)的,是秦漢道家代表性著作《呂氏春秋·仲夏紀(jì)·適音

【共引文獻(xiàn)】

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2 廖榮娟;;《古書疑義舉例》文例略論(下)[J];安徽文學(xué)(下半月);2009年03期

3 劉明荷;;“因”義源流考[J];安徽文學(xué)(下半月);2011年08期

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本文編號：1336095