發(fā)布時(shí)間：2017-09-02 13:30

  本文關(guān)鍵詞：評(píng)“巫樂(lè)”研究成果三鼎甲

  更多相關(guān)文章： 巫樂(lè) 執(zhí)儀者 身份 性別 “巫路”之歌

【摘要】："巫樂(lè)"是在人類發(fā)展早期即已存在,且一直伴隨著人類文明發(fā)展至今尚存的一種文化現(xiàn)象。其中保存了人類在思維、信仰、音樂(lè)等方面豐富的原始文化遺存。蕭梅女士在文化人類學(xué)的視域下,對(duì)其近些年持續(xù)關(guān)注的國(guó)內(nèi)外多地區(qū)、多民族此類文化現(xiàn)象,進(jìn)行了細(xì)致的梳理和深入的學(xué)理性思考與研究,并將其階段性成果以三篇系列性論文的形式予以呈現(xiàn)。本文對(duì)此三篇兼具獨(dú)立性與關(guān)聯(lián)性的論文,一方面梳理、總結(jié)該系列研究中各項(xiàng)專題研究在研究方法、視角和階段性成果等方面的成就,另一方面在更廣闊的宗教文化研究視域內(nèi)考量該系列成果的價(jià)值、意義和有待深入之處。
【作者單位】： 河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院;中央音樂(lè)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 巫樂(lè) 執(zhí)儀者 身份 性別 “巫路”之歌
【分類號(hào)】：J608
【正文快照】： 對(duì)于“巫樂(lè)”的調(diào)查與研究是近些年來(lái)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者蕭梅尤其傾力與筆耕的領(lǐng)域。在扎實(shí)、廣泛的田野考察資料基礎(chǔ)之上,該學(xué)者發(fā)表了基于跨地域、跨民族各種“巫樂(lè)”之比較的系列性論文,其中尤其以關(guān)聯(lián)緊密的《“巫樂(lè)”的比較——執(zhí)儀者的身份與性別》[1]《“巫樂(lè)”的比較——

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 陳燕;任怡霖;;商代“巫樂(lè)”與“淫樂(lè)”探究[J];蘭臺(tái)世界;2014年15期

2 蕭梅;;“巫樂(lè)”的比較:執(zhí)儀者的身份與性別[J];民族藝術(shù);2012年02期

3 蕭梅;;“巫樂(lè)”的比較:天人之“路”[J];民族藝術(shù);2012年03期

4 蕭梅;;“巫樂(lè)”的比較:“以歌行路”[J];民族藝術(shù);2012年04期

5 李芙;;巫樂(lè)——?dú)v史與現(xiàn)實(shí)的重新解讀[J];劇影月報(bào);2008年06期

6 肖艷平;;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下客家巫樂(lè)的傳承樣態(tài)——以贛南麻布村的“問(wèn)神”儀式為例[J];地方文化研究;2014年03期

7 廖明君;蕭梅;;“巫樂(lè)”研究的新探索[J];民族藝術(shù);2008年03期

8 蕭梅;;響器制度下的“巫樂(lè)”研究[J];民族藝術(shù);2013年02期

9 張德俊;劉冬昕;;淺談?dòng)绊懗r民俗音樂(lè)的主要因素[J];大家;2012年09期

10 閆飛;;巫樂(lè)對(duì)朝鮮民族傳統(tǒng)音樂(lè)的影響[J];黑龍江科技信息;2010年27期

，

本文編號(hào)：778851