禮樂(lè)文化作為中華民族的文化根基,最大程度地保留在民間婚喪嫁娶的儀式中。廬陵因其獨(dú)特的地域性,在喪葬活動(dòng)中幾乎完整地傳承了古代傳統(tǒng)的禮儀模式,堪稱漢民族極具代表性的喪葬禮儀范式。論文即從禮樂(lè)文化視角對(duì)廬陵喪葬的繁雜儀式進(jìn)行考察和研究。論文首先研究禮樂(lè)思想的起源,集中分析喪葬活動(dòng)中禮樂(lè)思想的豐富內(nèi)涵,并簡(jiǎn)要探討了從周代至今的喪葬儀式中禮樂(lè)思想表達(dá)形式的變革和演化。作為論文的重點(diǎn)內(nèi)容,筆者細(xì)致考察了廬陵地區(qū)的喪葬活動(dòng),包括入殮禮、祭奠禮、出殯禮以及服喪禮等各類程序,可以看出其隆喪厚葬、慎終追遠(yuǎn)和祭祀追思的方式落緣于濃厚的孝文化,各類儀式中所體現(xiàn)的親疏有別、孝服等級(jí)、性別差異都表現(xiàn)了其鮮明的秩序觀。特別是極具地域風(fēng)格的“唱哭”儀式,在祭奠、出殯和路祭等環(huán)節(jié)均有著重要意義。一方面展現(xiàn)了“樂(lè)”自身的和諧美本質(zhì),即堅(jiān)守“中和之美”的原則,保持“美善相樂(lè)”的特性,向往“天人合一”的境界;另一方面又間接影射了當(dāng)?shù)厝藗儶?dú)特的生命觀及審美訴求,在面對(duì)生死時(shí)既要通過(guò)喪葬儀式達(dá)到“娛神娛人”和“以死佑生”的目的,更要保持“樂(lè)感文化”特質(zhì)下的樂(lè)觀心態(tài)。在迅捷的城市化進(jìn)程中,廬陵喪葬日益呈現(xiàn)出商業(yè)化、職業(yè)化的趨勢(shì),...

【文章頁(yè)數(shù)】：63 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
1 緒論
    1.1 研究背景
    1.2 研究意義
    1.3 研究綜述
2 喪禮中的禮樂(lè)思想及其表現(xiàn)
    2.1 禮樂(lè)思想探源
        2.1.1 自然性——原始的巫術(shù)禮儀
        2.1.2 制度化——禁錮的禮樂(lè)制度
        2.1.3 理論化——教化的文化傳統(tǒng)
    2.2 喪禮中禮樂(lè)思想的內(nèi)涵
        2.2.1 禮的倫理定位
        2.2.2 樂(lè)的審美旨趣
        2.2.3 禮樂(lè)合一關(guān)系
    2.3 喪禮中禮樂(lè)思想的演化
        2.3.1 周代喪禮無(wú)樂(lè)
        2.3.2 漢代以樂(lè)為哀
        2.3.3 明清禮樂(lè)相和
        2.3.4 現(xiàn)代禮輕樂(lè)重
3 廬陵喪葬儀式中“禮”的實(shí)踐及倫理訴求
    3.1 廬陵喪葬禮儀程序
        3.1.1 入殮禮
        3.1.2 祭奠禮
        3.1.3 出殯禮
        3.1.4 服喪禮
    3.2 喪葬儀式中的秩序觀
        3.2.1 親疏有別
        3.2.2 孝服等級(jí)
        3.2.3 性別差異
    3.3 喪葬儀式中的孝文化
        3.3.1 隆喪厚葬
        3.3.2 慎終追遠(yuǎn)
        3.3.3 祭祀追思
4 “唱哭”儀式中“樂(lè)”的表達(dá)及審美取向
    4.1 唱哭儀式流程
        4.1.1 奠禮唱哭
        4.1.2 出殯唱哭
        4.1.3 路祭唱哭
    4.2 唱哭儀式中的和諧美
        4.2.1 中和之美
        4.2.2 美善相樂(lè)
        4.2.3 天人合一
    4.3 唱哭儀式中的生命觀
        4.3.1 娛神娛人
        4.3.2 以死佑生
        4.3.3 樂(lè)感文化
5 結(jié)論與展望
    5.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展
    5.2 商業(yè)化、職業(yè)化的趨勢(shì)
    5.3 結(jié)語(yǔ)
6 參考文獻(xiàn)
7 附錄
作者在讀期間研究成果
致謝



本文編號(hào)：3745297