文章以榕江縣S村為研究個案,就政府在幫扶侗寨進行民族文化保護的過程中,面臨的困境和產生的悖論進行了探討和省思。將"文化傳承人"納入國家財政支持體系進行保護的方式,雖然在表面上使民族文化得以傳襲,同時也助推了歌師的卡里斯瑪型權威不斷消解的隱憂;歌師在傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的文化二重性困境中,藝術化生活方式逐漸淡化;在民族節(jié)慶活動中,召集的主體由"寨老"轉換為村兩委,歌者們僅作為"表演者"而存在,集體展演的內容在很大程度上表現(xiàn)為"去民俗化"的特點;政府期望通過制度化的幫扶,建構起民族文化的保護機制,反而卻在某種程度上解構了民族文化的自洽機制。唯有創(chuàng)設點燃傳統(tǒng)村寨內在文化自信的文化生境,激發(fā)地方性自我保護的文化自覺和文化認同,由"圈養(yǎng)式、幫扶式保護"向"自發(fā)式、自助式保護"轉型,才是民族文化免于外源的制度性破壞并得以煥發(fā)生機的有效途徑。 

【文章來源】：中國農業(yè)大學學報(社會科學版). 2018,35(06)北大核心CSSCI

【文章頁數】：8 頁

【文章目錄】：
一、從“養(yǎng)心”到“謀生”:受資助的民間歌師
    (一) 被弱化的卡里斯瑪型權威
    (二) 歌師面臨的文化二重性困境
二、從日常習俗到舞臺表演:侗歌的集體展演活動
    (一) 活動承擔主體的轉換
    (二) 展演內容的去民俗化
三、總結與討論:合理建構與無意解構


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]論原生態(tài)民歌展示活動的意義和作用——兼談云南少數民族音樂的幾種文化保護與傳承模式[J]. 楊民康.  音樂探索. 2011(03)
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[5]親緣與地緣:侗族大歌與南侗傳統(tǒng)社會結構研究（上）[J]. 楊曉.  中央音樂學院學報. 2011(01)
[6]“國家理由”,還是“國家理性”?——三重語境下的透視[J]. 周保巍.  讀書. 2010(04)
[7]藝術化生存的淡化與侗族歌師的精神皈依——侗歌藝術傳承研究系列（七）[J]. 張澤忠,韋芳.  廣西民族研究. 2010(01)
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本文編號：3590417