以二十世紀上半葉俄羅斯視唱練耳在中國的傳承與發(fā)展為研究內(nèi)容,以音樂史學、教育心理學、文化傳播學為理論支撐,采用文獻分析法、訪談法、邏輯分析法等研究方法,重點梳理俄羅斯視唱練耳在中國的教學、教材及其他成果的歷史發(fā)展脈絡(luò)。站在民族化和全球化的視角,審視俄羅斯視唱練耳在中國傳承與發(fā)展,反思其對我國視唱練耳現(xiàn)代化與國際化的影響,為促進文化自信背景下我國視唱練耳學科發(fā)展盡一份力。本文除了緒論和結(jié)論,正文分四章。緒論部分主要包含選題緣起、研究問題、研究意義、研究方法、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀以及概念界定。第一章以東正教教堂、俄僑音樂學校、國內(nèi)音樂院校視唱練耳專家班的視唱練耳教學活動為主要對象針對教學理念、方法、過程、人物四個方面進行各階段教學傳承與發(fā)展的歸納分析。第二章主要對《巴赫梅捷夫曲譜集》、《二聲部視唱練耳教材》、《視唱教程》以及《二、三聲部視唱集》各階段教材的編寫理念、教材內(nèi)容、編寫特點、使用情況四個方面進行研究分析。第三章針對俄羅斯在華出版的期刊與理論書籍、社會音樂團體活動、中蘇研討會、中蘇訪問與交流四個部分進行各階段研究傳承與發(fā)展的研究分析。第四章從民族化、全球化兩個角度分析俄羅斯在中國的傳承與... 

【文章來源】：華中師范大學湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：137 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖２．１巴赫梅捷夫《曲譜集》封面１１１７１??

指導司祭或誦??經(jīng)士詠唱某篇圣詠或贊詞的凼定旋律。圣詠與贊詞旋律的選擇根據(jù)調(diào)式類別（卜８??種調(diào)式）和教會音樂形式（小詩詞、詩篇等）所決定。本書采用拜占庭八音調(diào)式的??作品有六首，六首作品把八個調(diào)式的樂譜全部呈現(xiàn)出來。同一作品的不同調(diào)式的曲??譜不僅僅是只有ｉ周式不間，其旋作走向和和聲編配都有所變化。不過，同一作品的??旋律發(fā)展材料在八個調(diào)式中都基本一致。《丨丨Ｉ丨譜集》中第六首作品《懇請人主，歌??唱圣詠和贊美詩》的基本旋伴材料：Ｉ．同一音級進行的二分音符與卩４分音符材料（如??圖２．５所示）：２．連續(xù)上下二度級進的二分、四分ｆｆ符材料（如圖２．６所示）；３．Ｍ??一音級進行的四分音符與倍全音符材料（如閣２．６所示）。??度爺?■：?：?Ｉ?：?：?？?１１?—六??．?ｊ？?＃，，?＊?’?］｜?度??化／？?４?ＭＴｌ?ｋ＇Ｖｙ?＾?ｌＡｈｌ?Ｕ．Ｍ?Ｈ?？?〇ｙ?｜，Ｋｉ?１１１”?鹹Ａ?ｒ?ＵＫ、?ＡＭ??ｉ?Ｉ?＊?＊?Ｉ?ｌ?ｌ?，?ｕ?＃?？－．?．?．?＃?＜?／ｒ??Ｖ?ｊ?？?Ｉ?：??＊ｆ?０?＃?＃?－＃—．．．．．．．?＃?＃?？?、費?？?．??圖２．５懇請?zhí)熘�，歌唱圣詠和贊美詩片段ｌｌ１Ｇ３�??｜１Ｕ２１八音調(diào)式中共有四種基本調(diào)式以及四種衍生調(diào)式，希臘教會屮被命名為第一調(diào)、第：調(diào)、第？：調(diào)、第四調(diào)、??第一調(diào)變調(diào)、第二調(diào)變調(diào)、第三調(diào)變調(diào)和第四調(diào)變調(diào)，而在俄羅斯則被對應(yīng)地稱為第？到八調(diào)。前四調(diào)以ｒｅ、??ｍｉ、ｆａ、ｓｏｌ為調(diào)式結(jié)束音，后四個變調(diào)整體比前四個主調(diào)低四度??…６１?（俄）巴赫梅捷夫．曲譜集丨Ｍ｜．俄｜ｋ｜彼得堡：貝爾納德印刷所，１Ｘ６９：５．??４１??

頌士學位論文??ＭＡＳＴＥＲ＇Ｓ?ＴＨＥＳＩＳ??ｐ?：■上?》：？？？？?ｎ?？？二?｜?＿?”?？??Ｌ＊?－??ｒ？ｉ?｜?產(chǎn)??＊，?二?＃?ｆ?ｉ?＊?＊?＊?＊?＊＊?ｔ％?ａ?＊鸞?？??ＩＩ＾ＩＫＡ?Ａ?ＵＵｉｒｉ?ｍ”?Ｖ＊?：：：?￡以?３?Ａ＇ｉｌｊＶ?觫：ＫＪ．??ｔ＞?？?？＊＊?ｆ?＊?＊?｜？？客?Ｎ：?；??：…－ｊ：?：??圖２．６懇請?zhí)熘鳎璩痹伜唾澝涝娖危玻欤ǎ鳎??其特點冇：（一）演唱形式：本譜集皆采用ｒ二聲部演唱形式１并且兩個聲部??的歌詞與旋伴走向一致。例如《懇請?zhí)熘�，歌唱圣詠和贊美詩》中兩聲部始終相差??六度的音程距離，導致兩個聲部旋律走向－致并且演唱相Ｍ歌詞（如圖２．５所示）。??（二）音樂主題：譜集中音樂作品的主題分類為：丨．與贊美、歌頌上帝的主題相關(guān)??有３９首作品：２．（．ｊ寬刷拯救阯人的主題相關(guān)有８首作品；３．４禱告主題相關(guān)的有??｜〇首作品：４．其他＋：題的冇１０首作品。（三）音樂體裁：譜集多采用了贊美詩、??圣詠等音樂體裁。贊美詩、圣詠是中世紀常川的宗教音樂體裁，其目的是“救世荇所??述之預ｇ，并訓導人行苒：祈禱贊揚天主之規(guī)模也：以表其愛敬天主之誠：或籍ｌｉｔ??克以ｆｆ除罪蒂：甩丨丨前賜救贖之恩；力積善功：期身后享福樂之報”１＂１５１。??三、編寫特點??《曲譜集》的編寫特點包含以下三部分：（一）、以唱為主，唱誦結(jié)合。在《曲??譜集》部分作品中教徒要做的小僅是合唱作品，還耑要在適當?shù)臅r間誦讀經(jīng)義。唱??誦結(jié)合的形式是東正教禮拜儀式屮最為常見的形式，不僅在《曲譜染》屮有所體Ａｆｔ，??在其他神學書籍中出現(xiàn)的更加

【參考文獻】：
期刊論文
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[2]20世紀哈爾濱俄僑教育體系構(gòu)建的歷程與思考[J]. 肖洪.  邊疆經(jīng)濟與文化. 2018(06)
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[6]俄羅斯音樂教育體系在中國的傳播及影響[J]. 孟楠,麻華.  北方音樂. 2017(01)
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博士論文
[1]拜占庭教會音樂探析[D]. 高志民.東北師范大學 2014
[2]社會學視域下的中蘇音樂交流[D]. 李然.哈爾濱師范大學 2011

碩士論文
[1]晚清西方視唱內(nèi)容與方法的傳入及教學啟示[D]. 秦忠堯.華中師范大學 2018
[2]我國建國初期音樂教育中的“以蘇為師”現(xiàn)象探討[D]. 李高峰.南昌大學 2018
[3]西安音樂學院視唱練耳專業(yè)本科課程設(shè)置分析與研究[D]. 吳霜.西安音樂學院 2018
[4]西安音樂學院視唱教材分析與研究[D]. 段玉婷.西安音樂學院 2017
[5]視唱練耳主要中文圖書文獻分析與研究[D]. 王晶.西安音樂學院 2017
[6]法國視唱練耳教學體系研究[D]. 曹靖雯.山西大學 2015
[7]視唱練耳發(fā)展脈絡(luò)與教學研究[D]. 任遠.貴州師范大學 2015
[8]音樂教育哲學視角下視唱練耳學科發(fā)展研究[D]. 王龍.聊城大學 2013
[9]蘇聯(lián)專家在中央音樂學院執(zhí)教始末[D]. 張輝.中央音樂學院 2011
[10]視唱練耳教學在中國的引入及其早期發(fā)展之研究[D]. 白云.山東師范大學 2011



本文編號：3020805