【摘要】：在現(xiàn)代形態(tài)的音樂史研究中,人們已習慣于將審美價值視為音樂的核心價值,將音樂的歷史看作被"審美"一詞限定的歷史,但在中國社會早期,音樂的價值卻遠遠溢出了美的邊界,幾乎可以將中國人的天地人神之思一網(wǎng)打盡。就哲學而言,這種圍繞音樂的思考主要表現(xiàn)在三個方面:一是將道、氣、風、聲視為音樂的本源,從而將人工藝術(shù)與天地自然打通;二是將聲律、音律或樂律理解為具有普遍約束力的律法,從而將音樂秩序挪移為宇宙秩序;三是以道論、數(shù)論和氣論為音樂進行本體論定位,從而使音樂的價值獲得形而上的闡明。要而言之,在中國社會早期的觀念中,音樂被視為世界存在的基本性狀,它的哲學品格要遠遠大于美學品格。這預示著一種回歸中國歷史本身的音樂史研究,必須超越美和藝術(shù)的限界,將其作為一種普遍性的世界經(jīng)驗來看待。
[Abstract]:In the study of music history in modern forms, people have been used to regard aesthetic value as the core value of music, and the history of music as the history defined by the word "aesthetic", but in the early stage of Chinese society, The value of music, however, extends far beyond the boundaries of beauty and can almost wipe out the Chinese thoughts of heaven, earth, man and god. As far as philosophy is concerned, this kind of thinking about music is mainly manifested in three aspects: first, the Tao, qi, wind and sound are regarded as the origin of music, thus the artificial art and the nature of heaven and earth are connected; The second is to understand the rhythm, rhythm or music as the universal binding law, thus moving the music order to the universal order; Thirdly, the theory of Tao, the theory of number and the theory of Qi are the ontological orientation of music, so that the value of music can be elucidated metaphysical. To put it another way, in the early concept of Chinese society, music was regarded as the basic character of the existence of the world, and its philosophical character was far greater than that of aesthetics. This indicates that the study of music history returning to Chinese history itself must transcend the limits of beauty and art and treat it as a universal world experience.
【作者單位】： 北京師范大學哲學學院;
【基金】：國家社科基金藝術(shù)學重大項目“傳統(tǒng)禮樂文明與當代文化建設(shè)研究”,項目編號:17ZD03 北京舞蹈學院人才強教特聘客座專家計劃項目(2016年)“中國古典樂舞的早期形式與哲學生成”
【分類號】：J60-02

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本文編號：2321963