【摘要】：文化是一個(gè)民族的基石,也是民族發(fā)展的動(dòng)力。然而在現(xiàn)代性與全球化浪潮之下,現(xiàn)代性的發(fā)展一方面促進(jìn)了現(xiàn)代社會(huì)的不斷革新,同時(shí)也使民族文化遭受到了巨大沖擊,對(duì)于民族傳統(tǒng)文化尤其是非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù),是當(dāng)前的重要問(wèn)題。大理洞經(jīng)音樂(lè)文化本身蘊(yùn)含著悠久的歷史文化,在漫長(zhǎng)的傳播和發(fā)展過(guò)程中,不斷吸收了大理地區(qū)優(yōu)秀的民族文化和地方文化,并日漸融入到白族民眾的日常生活當(dāng)中,建立了密不可分的聯(lián)系。大理洞經(jīng)音樂(lè)文化具有悠久的歷史文化價(jià)值、獨(dú)特的音樂(lè)文化價(jià)值、多元的宗教文化內(nèi)涵和價(jià)值以及顯著的社會(huì)功能。在傳入大理地區(qū)以后,不斷吸收大理地方文化,形成了文化傳播和傳承過(guò)程中的在地化反應(yīng),與地方文化相結(jié)合,衍生出具有新生命力的文化功能及特點(diǎn)。這種在地化的反應(yīng),使得大理洞經(jīng)音樂(lè)文化具有明顯的民族特性和區(qū)域特性,這些特性使得大理洞經(jīng)音樂(lè)文化不至于陷入同質(zhì)化的發(fā)展境況之中。但是,在現(xiàn)代化進(jìn)程與傳統(tǒng)文化矛盾和張力日益加劇的今天,大理洞經(jīng)音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)�，F(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展,不應(yīng)該以犧牲傳統(tǒng)文化為代價(jià),經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,而文化的發(fā)展是內(nèi)核。以大理洞經(jīng)音樂(lè)文化為例,社會(huì)環(huán)境不斷發(fā)生變化,只有建立起科學(xué)能動(dòng)的教育傳承機(jī)制,才能使大理洞經(jīng)音樂(lè)文化在適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境的前提之下,實(shí)現(xiàn)自身的延續(xù)和發(fā)展。大理洞經(jīng)音樂(lè)文化如此,其它非物質(zhì)文化也應(yīng)如此。首先,本文試圖從文章架構(gòu)上對(duì)大理洞經(jīng)音樂(lè)文化教育傳承機(jī)制予以一定的體現(xiàn)。在第一部分介紹了大理洞經(jīng)音樂(lè)文化目前所依托的社會(huì)情境和社會(huì)結(jié)構(gòu),并追溯了大理洞經(jīng)音樂(lè)文化的歷史源流過(guò)程。結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境,對(duì)比其在歷史演變進(jìn)程中的發(fā)展?fàn)顩r,凸顯大理洞經(jīng)音樂(lè)文化傳承目前所面臨的問(wèn)題或機(jī)遇。其次簡(jiǎn)單介紹了大理當(dāng)前的社會(huì)情境和結(jié)構(gòu),主要是為了說(shuō)明文化的再生產(chǎn)與社會(huì)環(huán)境之間的相互支撐相互制約的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。第二部分首先介紹了關(guān)于大理洞經(jīng)音樂(lè)文化的教育傳承要素以及這些要素在目前的傳承過(guò)程中的大致情形,其次,在這些教育傳承要素的協(xié)調(diào)運(yùn)作之下具體開(kāi)展了哪些傳承活動(dòng)和傳承實(shí)踐。第三部分重點(diǎn)討論了大理洞經(jīng)音樂(lè)文化的教育傳承狀況出現(xiàn)調(diào)適的動(dòng)因和動(dòng)力。由于社會(huì)的發(fā)展和變遷,大理洞經(jīng)音樂(lè)文化的教育傳承問(wèn)題面臨著不同程度的挑戰(zhàn)和難題。因此,尋找到促成大理洞經(jīng)音樂(lè)文化的教育傳承機(jī)制得以運(yùn)行的動(dòng)因和動(dòng)力,也就是尋找到該文化得以傳承和弘揚(yáng)的機(jī)遇。其中大理洞經(jīng)音樂(lè)文化社會(huì)功能的轉(zhuǎn)變是大理洞經(jīng)音樂(lè)文化的教育傳承出現(xiàn)調(diào)適的重要原因。最后,從主體和客體的視角,分析了該傳承系統(tǒng)得以運(yùn)作的三個(gè)動(dòng)力因素,通過(guò)對(duì)以上內(nèi)容的論述和闡釋進(jìn)一步明晰大理洞經(jīng)音樂(lè)文化的教育傳承機(jī)制。第四部分,是對(duì)前文內(nèi)容的一個(gè)升華和概括,梳理出關(guān)于理解大理洞經(jīng)音樂(lè)文化教育傳承機(jī)制的要點(diǎn)。大理洞經(jīng)音樂(lè)文化作為大理地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化,是大理民眾的一種集體記憶,傳承主體在大理社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變的情況之下積極發(fā)揮其能動(dòng)性,如大理地方政府和地方精英的推動(dòng)之下,利用市場(chǎng)化帶來(lái)的種種機(jī)遇將文化資本轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資本,實(shí)現(xiàn)大理洞經(jīng)音樂(lè)文化的再生產(chǎn),最終也形成了大理洞經(jīng)音樂(lè)文化的教育傳承機(jī)制。
[Abstract]:This paper introduces the social situation and the social structure of the modern society , which has a long history and cultural value , the unique music culture value , the multi - element religious culture connotation and value and the obvious social function . With the transformation of Dali ' s social structure , the passing body actively plays its initiative , such as the promotion of the local government and local elites , transforms cultural capital into economic capital by using the opportunities brought by marketization , realizes the reproduction of the music culture through Dali , and finally forms the educational inheritance mechanism of Dali Dongting Music culture .
【學(xué)位授予單位】：大理大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：J608
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本文編號(hào)：2137310