本文選題：蒙古族 + 馬頭琴��； 參考：《黑龍江民族叢刊》2017年01期

【摘要】：馬頭琴的源頭——火不思,從形制與奏法看,應(yīng)當(dāng)屬于那種似琵琶的彈撥樂器,這在史料中得到證實(shí)。蒙古族諸部落在蒙古高原迅速崛起后,馬尾胡琴在北方草原逐漸傳播,并被當(dāng)?shù)鼐用袼矏?成為一種流行樂器。明滅亡元朝后,部分蒙古族風(fēng)俗習(xí)慣都遺留下來,對(duì)明朝的文化和習(xí)俗產(chǎn)生了一定的影響。明朝是以漢族文化為主體構(gòu)建的,自然更多地體現(xiàn)中原文化的特點(diǎn),加之政治因素的作用,潮兀爾排除于國樂之外。但此時(shí)的潮兀爾已經(jīng)在蒙古族中深入人心,在蒙古族部落中廣泛流傳。蒙古族作為草原游牧民族,其音樂具有非常獨(dú)特的魅力,被異域民族所欣賞。馬頭琴是蒙古族音樂的代表,幾乎成為蒙古民族的象征。馬頭琴作為拉弦樂器,得到廣泛傳播,并最終使彈撥樂器"黯然失色",成為蒙古民族心中的樂神和心靈的旋律。從蒙古民族的音樂發(fā)展史看,用馬尾弓代替竹擦(棒擦)弓、火不思退出舞臺(tái)、馬尾胡琴-潮兀爾盛行于草原,最終拉弦樂器取代彈撥樂器成為主流,這是歷史對(duì)馬頭琴的必然選擇,馬頭琴成為蒙古民族音樂的核心也是有其必然性的。
[Abstract]:From the point of view of the form and the method of playing, the origin of the horsetou piano should belong to the plucked instrument like the pipa, which has been confirmed in the historical data. After the Mongolian tribes rose rapidly in the Mongolian plateau, the horseshoe harp spread gradually in the northern grassland, and became a popular musical instrument by the local people. After the death of the Yuan Dynasty, some Mongolian customs and customs were left behind, which had a certain influence on the culture and customs of the Ming Dynasty. The Ming Dynasty was constructed with the Han culture as the main body, which naturally reflected the characteristics of the Central Plains culture more often, combined with the role of political factors, Chaoor was excluded from the national music. But at this time, Chaoor has been deeply rooted in the Mongolian people, widely spread in the Mongolian tribe. Mongolian as a nomadic grassland, its music has a very unique charm, enjoyed by foreign peoples. Matou Qin is the representative of Mongolian music and almost becomes the symbol of Mongolian nation. As a stringed instrument, horsetouqin was widely spread and eventually overshadowed the plucked instrument and became the melody of the heart of the Mongolian nation. Judging from the history of Mongolian music development, the horsetail bow was used instead of the bamboo wiping bow, the fire did not want to withdraw from the stage, the horsetail huqin and Chauor prevailed in the prairie, and eventually the string instruments replaced the plucked instruments to become the mainstream. This is the inevitable choice of history, and it has its inevitability to become the core of Mongolian national music.
【作者單位】： 黑龍江民族職業(yè)學(xué)院;
【基金】：2016年度國家民委民族問題研究項(xiàng)目“職業(yè)教育背景下蒙古族馬頭琴文化傳承發(fā)展研究”(2016-GMC-023)階段成果
【分類號(hào)】：J632.26

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 邊多;;就“火不思”問題答毛繼增先生[J];西藏藝術(shù)研究;1990年01期

2 高·青格勒?qǐng)D ,烏云;“火不思”的來源及其歷史[J];樂器;2004年08期

3 莫爾吉胡;火不思尋證[J];音樂藝術(shù).上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào);2005年01期

4 樂聲;;古樂新聲火不思[J];樂器;2007年02期

5 張婷;;蒙古族傳統(tǒng)樂器火不思的現(xiàn)狀與發(fā)展探討[J];音樂創(chuàng)作;2013年03期

6 賈維翰;;火不思的來源與新生[J];樂器;1981年01期

7 蘇赫巴魯;;火不思——馬頭琴的始祖 蒙古古樂考之一[J];樂器;1983年05期

8 毛繼增;;扎年、火不思異同考——與邊多同志商榷[J];西藏藝術(shù)研究;1988年04期

9 莫爾吉胡;《火不思尋證》(下)[J];音樂藝術(shù).上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào);2005年03期

10 黃時(shí)鑒;青城札記(一)[J];內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1977年05期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前2條

1 樂聲;富有草原情調(diào)的“火不思”[N];人民日?qǐng)?bào)海外版;2002年

2 楊雪;穿越時(shí)空的樂器[N];光明日?qǐng)?bào);2013年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 劉莉莉;蒙古族樂器火不思在小學(xué)音樂教學(xué)中的推廣研究[D];中央民族大學(xué);2015年

2 鄭月鋒;民族樂器火不思的流變及制作工藝調(diào)查[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2015年

3 鄭曉璐;社會(huì)變遷下的烏蘭牧騎及其功能轉(zhuǎn)型[D];內(nèi)蒙古師范大學(xué);2012年

，

本文編號(hào)：1954735