發(fā)布時(shí)間：2018-05-25 19:30

  本文選題：土家族 + 祭祀��； 參考：《民族學(xué)刊》2016年06期

【摘要】：祭祀歌屬于民間耳口相傳的文學(xué)范疇。在原始人類的宗教生長期萬物皆有靈性,人類與鬼神共同生存,鬼神可以支配人類,人又依附于鬼神。祭祀歌就產(chǎn)生于人類對(duì)自然界尚無認(rèn)知能力且對(duì)語言的魔力又十分崇敬的這一特殊時(shí)期,即假想使用語言去討好鬼神,命令鬼神,以達(dá)到辟邪消災(zāi)、祈福求利的目的。土家族祭祀音樂源于它深厚的祭祀文化,有著其鮮明的音樂風(fēng)格,梯瑪神歌作為土家族祭祀音樂中極具特色的音樂種類,散發(fā)著它獨(dú)特的光芒。
[Abstract]:Sacrificial songs belong to the literary category of folk ear mouth. In the period of primitive human religion, all things have spirituality. Human beings and ghosts live together, ghosts and gods can dominate human beings, and people are dependent on ghosts and gods. The sacrificial song came into being in this special period when human beings have no cognitive ability to the nature and respect the magic of language, that is, hypothetical use of language to please ghosts and gods, order ghosts and gods, in order to ward off evil spirits and eliminate disasters, and pray for good. Tujia sacrificial music originates from its deep sacrificial culture and has its distinctive musical style.
【作者單位】： 西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;
【分類號(hào)】：J607

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