本文選題：音樂美學(xué) + 感應(yīng)論��； 參考：《求索》2017年09期

【摘要】：感應(yīng)是中國古代一種富有神秘色彩的感知世界的方式。感應(yīng)論認(rèn)為,天地間萬物相通,音樂可以與天地神人相互感通。先秦兩漢時(shí)期的儒家充分利用了音樂和政治及自然之間的感應(yīng)關(guān)系,構(gòu)建了具有超驗(yàn)性的音樂觀念。讖緯神學(xué)將這種具有神秘色彩的音樂觀念推向了極端,但也遭到了王充等學(xué)者的質(zhì)疑。魏晉時(shí)期嵇康的《聲無哀樂論》從音樂的自然屬性出發(fā),建立了較為系統(tǒng)和完善的純音樂美學(xué)思想。從"神秘感應(yīng)論"到"聲無哀樂論"成為中國古代藝術(shù)理論從先秦兩漢到魏晉嬗變的核心所在。"聲無哀樂論"是中國音樂擺脫政治和宗教附庸地位的轉(zhuǎn)折點(diǎn),在藝術(shù)獨(dú)立之途上具有重要理論意義,但嵇康運(yùn)用科學(xué)和實(shí)證的思維方式來衡量音樂藝術(shù),也在一定程度上否定了中國傳統(tǒng)藝術(shù)特有的神秘感應(yīng)性。
[Abstract]:Induction is a mysterious way of perceiving the world in ancient China. The theory of induction holds that everything in heaven and earth is interlinked, and that music can communicate with God and man in heaven and earth. Confucianism in the pre-Qin and Han dynasties made full use of the inductive relationship between music, politics and nature, and constructed a transcendental musical concept. Divinity theology pushed this mysterious musical concept to the extreme, but it was questioned by Wang Chong and other scholars. Ji Kang's Theory of Sound without sadness in Wei and Jin dynasties established a more systematic and perfect aesthetic thought of pure music based on the nature of music. From the theory of mystical induction to the theory of no sorrow and music, it has become the core of the evolution of ancient Chinese art theory from the pre-Qin Dynasty and the Han Dynasty to the Wei and Jin dynasties. The theory of music without sorrow is a turning point for Chinese music to get rid of the status of political and religious vassal. It has important theoretical significance on the way of artistic independence. But Ji Kang uses scientific and empirical thinking to measure music art. To some extent, it also negates the special mystique of Chinese traditional art.
【作者單位】： 中央民族大學(xué);
【基金】：國家民委項(xiàng)目“民族文化融合語境下的中國審美文化教學(xué)和研究”(項(xiàng)目編號:MW-JGLX15526)
【分類號】：J601

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 鄒其昌;音樂與人的生存——論修海林、羅小平的合著《音樂美學(xué)通論》的學(xué)理路向及其價(jià)值[J];人民音樂;2000年12期

2 ;第六屆全國音樂美學(xué)學(xué)術(shù)研討會在蘭州舉行[J];中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào);2000年03期

3 陳瑾;音樂美學(xué)中的哲學(xué)思維[J];衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué));2000年02期

4 楊和平;20世紀(jì)音樂美學(xué)在中國的傳播及其文化評價(jià)[J];勝利油田師范�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2000年01期

5 劉承華;走向闡釋學(xué)的音樂美學(xué)[J];黃鐘.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào);2001年01期

6 皮朝綱;立足于中國音樂美學(xué)理論體系的建立——評修海林、羅小平《音樂美學(xué)通論》[J];音樂研究;2001年01期

7 馮長春;20世紀(jì)上半葉中國音樂美學(xué)發(fā)展一瞥——從“音樂美學(xué)”的概念與定義談起[J];音樂研究;2001年02期

8 徐文武;一部關(guān)注美育的音樂美學(xué)著作──讀修海林、羅小平《音樂美學(xué)通論》有感[J];中國音樂;2001年02期

9 H.里曼,繆天瑞,馮長春;音樂美學(xué)基礎(chǔ)(下) 第三講 音樂的聯(lián)想要素[J];音樂藝術(shù).上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào);2003年04期

10 杜燕軍;音樂美學(xué)初探[J];安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào);2004年06期

相關(guān)會議論文 前1條

1 趙宋光;;亟待會診的三種失語癥[A];第二屆全國音樂心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2005年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前2條

1 于萍;第八屆全國音樂美學(xué)學(xué)術(shù)研討會在滬召開[N];中國藝術(shù)報(bào);2008年

2 季洪泉;用生命譜寫音樂美學(xué)之旅[N];音樂周報(bào);2006年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前3條

1 李姝;中西音樂美學(xué)的比較研究[D];四川大學(xué);2007年

2 高拂曉;期待與風(fēng)格[D];中央音樂學(xué)院;2007年

3 李曉冬;感性智慧的思辨歷程[D];中央音樂學(xué)院;2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 蘇潔;“音樂美學(xué)”的學(xué)科觀念辨析[D];山東大學(xué);2008年

2 王欣欣;音樂美學(xué)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)對象的適宜性問題研究[D];西南大學(xué);2013年

3 袁心怡;論西班牙舞曲的音樂美學(xué)特點(diǎn)[D];西安音樂學(xué)院;2016年

4 李國強(qiáng);宋代音樂美學(xué)的范疇與命題研究[D];中國音樂學(xué)院;2015年

5 葉思博;音樂美學(xué)、哲學(xué)思維中的《命運(yùn)》交響曲[D];西北民族大學(xué);2016年

6 李欣忱;音樂美學(xué)的史學(xué)視野[D];西安音樂學(xué)院;2017年

7 劉曉鴻;西方情感論音樂美學(xué)研究[D];廈門大學(xué);2008年

8 張韌潔;我國民族高校本科音樂美學(xué)教育問題研究[D];西安音樂學(xué)院;2008年

9 王俊卿;論音樂美學(xué)在歌唱藝術(shù)中的作用[D];河北師范大學(xué);2011年

10 劉Z瀂，

本文編號：1834221