本文選題：南傳佛教 + 巴利語課誦��； 參考：《中央音樂學院學報》2017年02期

【摘要】：南傳上座部佛教,為巴利語系佛教,通過口頭背誦,用地方文字轉(zhuǎn)謄為經(jīng)書的方式傳承,口頭文本通用于整個南傳佛教文化圈,是核心的宗教文化標識。同時遵循佛教戒律中的禁樂傳統(tǒng),課誦沒有譜本,依托經(jīng)書以口傳心授的方式傳承。由此,巴利語課誦音聲結(jié)構(gòu)以廣義的文化認同為基礎(chǔ),一方面從認同維度,維持共性的觀念價值立場;另一方面從表征維度,在復(fù)雜的建構(gòu)中有意義指向的符號發(fā)生動態(tài)變化。本文以課誦音樂性較強的傣泐亞文化圈的中心區(qū)域之一——西雙版納的基礎(chǔ)課誦"三皈依"和"五戒"為例,依據(jù)寺院管理體系選取不同層級、不同課誦風格的寺院住持的誦經(jīng)音聲進行音樂形態(tài)"模式變體—模式"的簡化還原分析和并置比較。判斷包含曲式、曲體、樂句旋律在內(nèi)的多樣的課誦音聲表征,以何種具體的共性模式表達宗教文化認同。
[Abstract]:The southern part of Buddhism, for the Bali language Buddhism, is passed down by oral recitation and transcribed as the scriptures. The oral text is the core religious and cultural symbol in the whole southern Buddhist culture circle.At the same time, it follows the tradition of forbidden music in Buddhist precepts.As a result, the sound structure of Bali recitation is based on the broad sense of cultural identity. On the one hand, it maintains the common conceptual value position from the identity dimension; on the other hand, the symbols which have meaningful direction in the complex construction change dynamically from the representation dimension.Taking the recitation of "three conversions" and "five precepts" in the basic course of Xishuangbanna, one of the central areas of Dai Lilong sub-cultural circle, which is musicality, as an example, this paper selects different levels according to the monastery management system.The sound of chanting sounds of abbot of monasteries with different recitation styles is analyzed and compared with the simplified reduction and comparison of mode variant-mode of music form.To judge the various expressions of recitation sound, including the form, body and melody of music, and to express religious and cultural identity in what concrete general pattern.
【作者單位】： 中央音樂學院;
【分類號】：J608

【參考文獻】

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