本文關(guān)鍵詞：老莊“聲之有無(wú)”與阿多爾諾“新音樂(lè)”的音樂(lè)本體論之辨

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【摘要】：《莊子·齊物論》上承老子"大音希聲"的音樂(lè)哲學(xué)思想,下啟嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》,在音聲關(guān)系的論述中啟發(fā)對(duì)"物"即存在事物的認(rèn)識(shí)。道家哲學(xué)在音樂(lè)本體論層面的論述,與德國(guó)哲學(xué)家特奧多爾·阿多爾諾(Theodor W·Adorno)在"新音樂(lè)"哲學(xué)理論中所涉及的音、聲概念以及相應(yīng)的否定性理論遙相呼應(yīng)。論辯音與聲、音與言、言與意的辯證關(guān)系,是兩者把握其音樂(lè)本體論思想的基礎(chǔ)。
【作者單位】： 四川大學(xué)道教與宗教文化研究所;四川大學(xué)學(xué)工部藝術(shù)教育中心;
【分類號(hào)】：J601
【正文快照】： 莊子作為道家美學(xué)思想的奠基者,對(duì)中國(guó)美學(xué)影響深遠(yuǎn),不僅開(kāi)創(chuàng)了“無(wú)聽(tīng)之以耳聽(tīng)之以心,無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣”(1)的物我兩忘的逍遙境界,還將音樂(lè)納入形而上層面來(lái)進(jìn)行哲學(xué)認(rèn)識(shí)的分析�！肚f子·齊物論》上承老子“大音希聲”(《道德經(jīng)》第四十一章)的音樂(lè)哲學(xué)思想,下啟嵇康的《

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本文編號(hào)：1271404