本文關(guān)鍵詞：中國社會早期“樂”概念的三大問題

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【摘要】：在現(xiàn)代形態(tài)的中國藝術(shù)史研究中,人們已習(xí)慣于將中國社會早期的"樂"視為音樂史研究的專屬對象。但事實上,它卻代表了中國人對于藝術(shù)、人生、自然的整體判斷。首先,中國上古樂論強調(diào)詩、樂、舞一體,"樂"指代音樂,更是詩、樂、舞等諸種藝術(shù)的總稱。其次,中國上古時期"樂(yue)""樂(le)"不分,它既指稱藝術(shù)對象,也指主體感受。再者,音樂無孔不入、無限彌漫的特性,使其成為充塞天地、感通人神的宇宙映像形式,同時也因其超越品質(zhì)而指向哲學(xué)的形上之境。據(jù)此來看,中國社會早期的"樂",是一個中心清晰又表意寬泛的概念。如以現(xiàn)代西方藝術(shù)分類模式來切分出一部孤立的中國音樂史,不但是對其實然存在狀況的誤判,而且也削弱了音樂縱貫中國藝術(shù)、哲學(xué)乃至宗教的強大功能�，F(xiàn)在應(yīng)是對這種狀況作出改變的時候了。
【作者單位】： 北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【基金】：2015年度中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助項目《中華美學(xué)精神研究》
【分類號】：J609.2
【正文快照】： 在中國藝術(shù)史研究領(lǐng)域,當(dāng)代藝術(shù)史家已習(xí)慣于按照現(xiàn)代藝術(shù)的分類原則,撰寫出種種藝術(shù)門類史,如中國音樂史、舞蹈史、繪畫史、雕塑史、建筑史等。事實上,這種種藝術(shù)門類史很難說是屬于中國歷史本身,而是來自現(xiàn)代藝術(shù)觀念對歷史的重構(gòu)。以音樂為例,在中國社會早期,詩、樂、舞具，

本文編號：1212445