本文關(guān)鍵詞：晚清戲劇改良思潮的形成及其演變，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

    這是一個(gè)激變的時(shí)代,同時(shí)也是布滿了錯(cuò)綜的矛盾和復(fù)雜斗爭(zhēng)的時(shí)代。在中國(guó)戲劇的演變史上,境遇像晚清民初那般復(fù)雜的情況,并不是多見(jiàn)的,而因戲劇變遷所引起的廣泛的社會(huì)影響,亦鮮有其例。就戲劇改良言之,戲劇改良思潮固然是一種戲劇現(xiàn)象,但是,由于戲劇改良運(yùn)動(dòng)的發(fā)生并不是戲劇內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,而是外緣性所成就,因此,戲劇改良思潮與清末民初的社會(huì)動(dòng)變緊密相關(guān),并因其起落變化而跌宕轉(zhuǎn)折。本文即是從戲劇改良運(yùn)動(dòng)及其思潮形成和演變的軌跡入手進(jìn)行研究,我想,這對(duì)進(jìn)入具體認(rèn)識(shí)和整體把握戲劇改良一事將是十分必要和特別重要的。晚清戲劇改良思潮的形成及其演變一、戲劇改良思潮的興起 1923年2月,上海申報(bào)館在五十周年館慶之際,特邀享有崇高社會(huì)聲望的維新派領(lǐng)袖人物梁?jiǎn)⒊?1873—1929)為之撰文,梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)邀以《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》為題著文以賀。文中,他以一個(gè)卓越的思想家的深刻認(rèn)識(shí),回顧中國(guó)社會(huì)從19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)20年代這五十年間政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展歷程,高屋建瓴地將其概括為三個(gè)時(shí)期:第一期,是“先從器物上感覺(jué)不足”,

     因而首先從物的方面學(xué)習(xí)西方;第二期,是“從制度上感覺(jué)不足”,即進(jìn)一步要求從政治、經(jīng)濟(jì)制度上學(xué)習(xí)西方;第三期,是“從文化根本上感覺(jué)不足”, 于是要求對(duì)中國(guó)人的文化心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造。梁?jiǎn)⒊P(guān)于三個(gè)時(shí)期的分析,客觀、恰切地總結(jié)了1860年之際的洋務(wù)運(yùn)動(dòng), 1895年的戊戌變法運(yùn)動(dòng)和19世紀(jì)末20世紀(jì)初的文化革命,它們依次分別體現(xiàn)了上述三個(gè)不同時(shí)期的基本內(nèi)容。雖然,這三個(gè)時(shí)期并非涇渭分明,而是互有交叉的,但總體不出任公先生的識(shí)見(jiàn),故為當(dāng)世及后來(lái)學(xué)者多所贊同。在這里,梁?jiǎn)⒊盐幕锩糜谧詈笠黄诘乃枷胝J(rèn)識(shí),頗與 1916年陳獨(dú)秀(1880—1942)所言“吾人最后覺(jué)悟之覺(jué)悟”②的根本精神相契合。毫無(wú)疑問(wèn),梁?jiǎn)⒊蚴且砸粋�(gè)中國(guó)近代文化的開(kāi)創(chuàng)者和中國(guó)近代文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者與領(lǐng)導(dǎo)者的特殊身份,對(duì)五十年的中國(guó)社會(huì)思想進(jìn)行概括總結(jié)的,所以其感受、體驗(yàn)尤為深切。戲劇改良運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)近代文化革命的重要組成部分,它的興起,是由1902年梁?jiǎn)⒊摹墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》一文所引發(fā)的, 該文發(fā)表在《新小說(shuō)報(bào)》的創(chuàng)刊號(hào)上。

     是時(shí),梁?jiǎn)⒊蛭煨缱兎ㄟ\(yùn)梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》,《飲冰室合集·文集》,中華書(shū)局1936年版, 第39頁(yè)、第43~45頁(yè)。陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》,《青年雜志》第1卷第6號(hào), 1916年2月15日。梁?jiǎn)⒊墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》,《新小說(shuō)報(bào)》第1卷第1期,日本東京1902 年。動(dòng)的失敗為躲避清政府的捕殺而被迫流亡日本�！缎滦≌f(shuō)報(bào)》是梁?jiǎn)⒊^1898年底在日本創(chuàng)辦的《清議報(bào)》發(fā)行百期�？�,幾乎和 1902年1月創(chuàng)辦的《新民叢報(bào)》同時(shí)誕生的。①影響巨大的《新民叢報(bào)》曾教育過(guò)生活在20世紀(jì)初的整整一代中國(guó)人。梁?jiǎn)⒊?ldquo;平易暢達(dá)”,“條理明晰,筆鋒常帶情感”的文字,使大批青年傾倒。如同《清議報(bào)》的創(chuàng)刊宗旨在于“廣民智,振民氣”②一樣,《新民叢報(bào)》更進(jìn)一步,在第一期開(kāi)宗明義地張布自己的宗旨是:取大學(xué)新民主義,以為欲維新吾國(guó),當(dāng)先維新吾民。中國(guó)所以不振,由于國(guó)民公德缺乏,智慧不開(kāi),故本報(bào)專對(duì)此病而藥治之。務(wù)采合中西道德以為德育之方針,廣羅政學(xué)理論,以為智育之本原。

     《新小說(shuō)報(bào)》則從最具體的方面即小說(shuō)———戲劇方面著手,貫徹《新民叢報(bào)》的辦刊宗旨。他在該刊第一期中,明確把變革目標(biāo)直指小說(shuō)———戲劇:“欲新一國(guó)之民,不可不先新一國(guó)之小說(shuō);欲新道德,必新小說(shuō);欲新宗教,必新小說(shuō);欲新政治,必新小說(shuō);欲新風(fēng)俗,必新小說(shuō);欲新學(xué)藝,必新小說(shuō);乃至欲新人心,欲新人格,必新小說(shuō)。”又稱“吾中國(guó)人狀元宰相之思想何自來(lái)乎?小說(shuō)也。吾中國(guó)佳人才子之思想何自來(lái)乎? 小說(shuō)也。吾中國(guó)人江湖盜賊之思想何自來(lái)乎?小說(shuō)也。吾中國(guó)人妖巫狐兔之思想何自來(lái)乎?小說(shuō)也”。所以“今日欲改良群治,必自小說(shuō)界革命始;欲新民,必自新小說(shuō)始”④。這是一篇被戲劇界視為戲劇改良運(yùn)動(dòng)的宣言書(shū)。它的影響力可以從梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》的描述中感受到:“自是啟超復(fù)專以宣傳為業(yè),為《新民叢報(bào)》、《新小說(shuō)》等諸雜志,暢其旨義,國(guó)人競(jìng)喜讀之,清廷雖禁不能遏。每一冊(cè)出,內(nèi)地翻刻本輒十?dāng)?shù)。

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