西藏傳統(tǒng)戲劇阿吉拉姆自誕生至今已有六百多年的歷史了,追溯其源頭直至前佛教時(shí)期的民間信仰和儀式活動(dòng)。在漫長的歷史長河中,作為與鄉(xiāng)民的生活世界息息相關(guān)的藝術(shù)實(shí)踐,阿吉拉姆既承載了西藏鄉(xiāng)土社會(huì)的文化記憶,也承載了鄉(xiāng)民社會(huì)所經(jīng)歷的宗教、文化、歷史的演變和遭遇。雖然以往的大多數(shù)研究將關(guān)注的重點(diǎn)放在了阿吉拉姆的諸藝術(shù)現(xiàn)象上,但其藝術(shù)之外的意義和價(jià)值更值得研究者注目。本文以時(shí)間為軸線,阿吉拉姆與其實(shí)踐主體鄉(xiāng)民的關(guān)系為語境,根據(jù)筆者對(duì)西藏日喀則地區(qū)仁布縣仁布鄉(xiāng)江嘎爾群宗村江嘎爾瓦和拉薩市堆龍德慶縣古榮鄉(xiāng)那噶村那嘎拉姆兩個(gè)阿吉拉姆的團(tuán)體以及以拉薩為中心的阿吉拉姆演出活動(dòng)的實(shí)地跟蹤調(diào)查為依據(jù),試圖從鄉(xiāng)民生活和生命中的阿吉拉姆為觀察視角,揭示阿吉拉姆在西藏民間得以傳承至今的動(dòng)力和意義。另外,通過對(duì)20世紀(jì)50年代以來阿吉拉姆專業(yè)、業(yè)余分化、研究界的話語方式以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念對(duì)民間阿吉拉姆的影響,反觀以往的研究,試著以總結(jié)過去的態(tài)度提出研究西藏民間藝術(shù)的新思路。 論文由導(dǎo)論、四章正文和結(jié)論組成,各部分主要內(nèi)容如下：導(dǎo)論部分主要從筆者與藏族民間戲劇的緣分出發(fā),提出選題的原由、梳理國內(nèi)外相關(guān)研究的動(dòng)態(tài)... 

【文章頁數(shù)】：214 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
田野點(diǎn)地圖與照片
中文摘要
藏文摘要
Abstract
導(dǎo)論
    第一節(jié) 研究緣起
        一、南木特(rnam thar)—我的美麗鄉(xiāng)愁
        二、第一次田野到選擇民族學(xué)
        三、后“集成”時(shí)代阿吉拉姆研究再出發(fā)
    第二節(jié) 相關(guān)研究動(dòng)態(tài)
        一、研究回顧
        二、對(duì)以往研究的反思
    第三節(jié) 理論視角
        一、儀式、藝術(shù)、生活與“阿吉拉姆”的傳承
        二、“民間儀式”、“國家儀式”與阿吉拉姆的發(fā)展
    第四節(jié)：研究方法
        一、參與觀察
        二、文本闡釋
        三、口述史
第一章 田野時(shí)空
    第一節(jié)、行走在衛(wèi)藏的鄉(xiāng)村：田野空間
        一、那嘎村：那嘎拉姆所在地
        二、江嘎爾群宗村：江嘎爾瓦的故鄉(xiāng)
        三、拉薩周邊：“阿吉拉姆”演出的活躍區(qū)
    第二節(jié)、從夏初到秋末：田野時(shí)間
        一、2011年7月至9月：那嘎村
        二、2011年7月至8月末：江嘎爾群宗村
        三、2011年7月至2011年10月中：拉薩及周邊
    第三節(jié)、小結(jié)
第二章 儀式歌舞與戲劇實(shí)踐：阿吉拉姆的誕生
    第一節(jié)、從“溫巴頓”(rngon pa’don)說起
        一、“溫巴頓”表演及內(nèi)容
        二、“溫巴頓”表演中的一些早期符號(hào)
    第二節(jié)、儀式歌舞與白色面具：“溫巴”面具原型的討論
        一、“溫巴”面具(rngon b'i'bag)解釋的兩種分歧
        二、“阿熱瓦”(a ra ba)：儀式性歌舞中的白胡子老人
        三、從“阿熱瓦”(a ra ba)到“溫巴”：儀式劇中的白胡子獵人
    第三節(jié)、橋與戲：湯頓杰布(thang stong rgyal pa)與戲劇實(shí)踐
        一、瘋狂者的造橋
        二、從獵人到漁夫：湯頓杰布的戲劇實(shí)踐
    第四節(jié)、小結(jié)
        一、儀式與戲�。簭膬x式歌舞到阿吉拉姆
        二、鄉(xiāng)民眼中的“溫巴頓”
第三章 從儀式到藝術(shù)：以“雄”(gzhung)為核心的阿吉拉姆
    第一節(jié)、佛經(jīng)翻譯與戲劇文學(xué)
        一、無名的劇作者
        二、“雄”(gzhung)從何而來
    第二節(jié)、藏魯與衛(wèi)魯：阿吉拉姆的風(fēng)格
        一、藏魯(gtsang lugs)
        二、衛(wèi)魯(dbus lugs)
    第三節(jié)、阿吉拉姆與雪頓(zho ston)
        一、江嘎爾瓦的雪頓之路
        二、雪頓的時(shí)空坐標(biāo)
    第四節(jié)、鄉(xiāng)民生活中的阿吉拉姆
        一、歲時(shí)節(jié)慶與阿吉拉姆
        二、巡回演出
    第五節(jié)、小結(jié)
第四章 在廣場與舞臺(tái)之間：機(jī)遇與挑戰(zhàn)中的阿吉拉姆
    第一節(jié)、民間儀式與國家儀式：阿吉拉姆的“專業(yè)”和“業(yè)余”分野
        一、“風(fēng)和日暖花重開”：西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)成立始末
        二、“來肖”(las zhor)拉姆
    第二節(jié)、人間劇場：拉姆瓦的人生與人生中的阿吉拉姆
        一、最后的“賽欽巴”
        二、背著手唱“囊達(dá)”
        三、從那嘎村到羅布林卡
        四、新一代的“拉姆瓦”
    第三節(jié)、非遺展演：在消亡與復(fù)興的邊緣
        一、作為西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的阿吉拉姆
        二、阿吉拉姆團(tuán)體的新格局
        三、非遺過程中的阿吉拉姆
    第四節(jié)、小結(jié)
結(jié)語 鄉(xiāng)民與戲�。涸僬摪⒓返难芯�
    一、從“拉姆”到“藏戲”：關(guān)于研究話語的反思
    二、“活”的還是“化石”：關(guān)于阿吉拉姆的傳承模式
    三、鄉(xiāng)民與戲�。涸诩�(rten’brel)與妄想(rnam rtog)之間
參考文獻(xiàn)
附錄
    一、2010年全區(qū)民間藏戲隊(duì)情況統(tǒng)計(jì)表
    二、2011年全區(qū)藏戲隊(duì)補(bǔ)報(bào)表
    三、江嘎爾群宗村房名與門牌號(hào)
    四、江嘎爾瓦的成員名單及其家戶的房名
    五、仁布鄉(xiāng)、江嘎爾群宗村委、江嘎爾瓦三方協(xié)議
    六、堆龍德慶縣馬鄉(xiāng)措麥拉姆簡介
    七、本文中藏文拉丁文轉(zhuǎn)寫參照系統(tǒng)
    八、2011年中國拉薩雪頓節(jié)活動(dòng)日程安排表
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄
后記



本文編號(hào)：3721132