非物質文化遺產是人類智慧的結晶,是國家、民族文化實力的重要資源。近年來,國家大力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播,把非物質文化遺產的傳播工作放到了重要位置。本文通過深度訪談"零陵花鼓戲"的傳承人,并結合問卷調查,對零陵花鼓戲的現(xiàn)狀進行了調查。研究發(fā)現(xiàn)零陵花鼓戲傳播面臨著藝術隊伍老化、媒介傳播形式單一、傳播范圍狹小、受眾認知度低等困境。另一方面,地方高校具備推動非遺文化發(fā)展的獨特優(yōu)勢。因此,需創(chuàng)新傳播模式,促進零陵花鼓戲傳播的內容形式現(xiàn)代化;與校園文化活動相結合,加強零陵花鼓戲與地方高校聯(lián)合傳播,從而推動零陵花鼓戲的傳播與發(fā)展。 

【文章頁數(shù)】：3 頁

【文章目錄】：
一、零陵花鼓戲的傳承現(xiàn)狀與困境
    (一)藝術隊伍老化,文化精髓傳承面臨威脅
    (二)媒介傳播形式單一,傳播范圍小
    (三)受眾興趣度不高,受眾認知度低
二、地方高校傳播零陵花鼓戲的優(yōu)勢
    (一)區(qū)域優(yōu)勢
    (二)學術優(yōu)勢
三、零陵花鼓戲與地方高校聯(lián)合傳播的對策
    (一)創(chuàng)新傳播模式,促進內容形式現(xiàn)代化
    (二)零陵花鼓戲與校園文化活動相結合
    (三)與地方高校聯(lián)合成立零陵花鼓戲研究中心
四、結論


【參考文獻】：
期刊論文
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[3]地方戲曲走進高校課堂的初步構想[J]. 佟麗.  山西大同大學學報(社會科學版). 2017(06)
[4]區(qū)域非遺融入地方高校文化校園建設的研究——以福建非遺文化為例[J]. 陳浩.  創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育. 2015(04)
[5]民間傳承人的當代生境與調適——以湘潭市吳氏紙影戲為例[J]. 劉瑩.  文藝生活(藝術中國). 2010(09)



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