促進·突破·認同——中國近代梨園賑災義演的戲曲學意義
發(fā)布時間:2022-02-17 00:17
梨園賑災義演在中國近代的民間義賑中,扮演了極其重要甚至不可或缺的角色,其在為近代社會慈善公益事業(yè)提供了一種新型的籌賑方式的同時,對于戲曲藝術亦有著極大的促進作用,無論是促使義務戲的興盛,抑或是促使夜戲演出的突破與默許,還是促進梨園群體的社會身份認同,都在客觀上對戲曲藝術的發(fā)展起到了非常積極的作用,也為當時的戲曲演出營造了良好的社會環(huán)境,進而促進了戲曲藝術的進一步發(fā)展。
【文章來源】:戲曲藝術. 2020,41(01)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:7 頁
【文章目錄】:
一、義務戲演出:從自足演藝到互動融合
(一)名角薈萃,精彩紛呈。
(二)行當反串,促進技藝提升。
(三)流派融合,劇種互滲,促進相互借鑒與學習。
二、夜戲演出:從管控厲禁到突破默許
三、梨園群體:從社會疏離到身份認同
【參考文獻】:
期刊論文
[1]近代中國慈善義演的思想史省思[J]. 郭輝. 湖北大學學報(哲學社會科學版). 2019(04)
[2]慈善義演:晚清以來社會史研究的新視角[J]. 郭常英. 清史研究. 2018(04)
[3]晚清籌賑義演的興起及其意義[J]. 朱滸. 史學月刊. 2018(08)
[4]伶人義賑非“舶來品”——與朱滸先生商榷兼答孫玫教授[J]. 劉興利. 民族藝術. 2015(05)
[5]明清福建禁戲與戲曲生存狀態(tài)[J]. 田彩仙. 集美大學學報(哲學社會科學版). 2012(02)
[6]清末民初梨園行賑災義演及其它[J]. 孫玫. 藝術百家. 2010(01)
[7]中國古代的傀儡演劇與禁戲[J]. 丁淑梅. 文化遺產. 2009(02)
[8]梅蘭芳與“反串戲”[J]. 蘇宗仁. 中國京劇. 1994(02)
本文編號:3628921
【文章來源】:戲曲藝術. 2020,41(01)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:7 頁
【文章目錄】:
一、義務戲演出:從自足演藝到互動融合
(一)名角薈萃,精彩紛呈。
(二)行當反串,促進技藝提升。
(三)流派融合,劇種互滲,促進相互借鑒與學習。
二、夜戲演出:從管控厲禁到突破默許
三、梨園群體:從社會疏離到身份認同
【參考文獻】:
期刊論文
[1]近代中國慈善義演的思想史省思[J]. 郭輝. 湖北大學學報(哲學社會科學版). 2019(04)
[2]慈善義演:晚清以來社會史研究的新視角[J]. 郭常英. 清史研究. 2018(04)
[3]晚清籌賑義演的興起及其意義[J]. 朱滸. 史學月刊. 2018(08)
[4]伶人義賑非“舶來品”——與朱滸先生商榷兼答孫玫教授[J]. 劉興利. 民族藝術. 2015(05)
[5]明清福建禁戲與戲曲生存狀態(tài)[J]. 田彩仙. 集美大學學報(哲學社會科學版). 2012(02)
[6]清末民初梨園行賑災義演及其它[J]. 孫玫. 藝術百家. 2010(01)
[7]中國古代的傀儡演劇與禁戲[J]. 丁淑梅. 文化遺產. 2009(02)
[8]梅蘭芳與“反串戲”[J]. 蘇宗仁. 中國京劇. 1994(02)
本文編號:3628921
本文鏈接:http://www.sikaile.net/wenyilunwen/xijuwudaolunwen/3628921.html