作為亦人亦鬼亦神的人物,鐘馗形象在清代宮廷戲曲中有著豐富的體現(xiàn)。大戲《勸善金科》與除夕承應(yīng)《殿庭驅(qū)祟》的鐘馗繼承了歲暮驅(qū)鬼的傳統(tǒng),卻以"溫和"的形象呈現(xiàn),作祟嬉戲的樂(lè)器消解了年終驅(qū)儺的嚴(yán)肅。元旦承應(yīng)的《膺受多�！贰度f(wàn)福攸同》,多達(dá)百名的鐘馗只是福德星君命下"迎福""集福""錫福"的舞者,功能性的儀式再現(xiàn)與新正朝賀、君臣同歡的現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)。清宮"嫁妹"戲曲并存昆曲折子戲《鐘馗嫁妹》與除夕承應(yīng)《南山歸妹》,后者是宮廷劇作家模仿昆曲《思凡》而新創(chuàng)的鐘妹戲曲,出嫁的喜慶熱鬧既迎合了除夕節(jié)令,也彌補(bǔ)了大眾對(duì)鐘馗小妹的想像。 

【文章來(lái)源】：文化遺產(chǎn). 2020,(02)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、歲暮驅(qū)儺的傳統(tǒng):大戲《勸善金科》與除夕承應(yīng)《殿庭驅(qū)祟》中的鐘馗
二、新正元旦的賜福:承應(yīng)宴戲《膺受多福》《萬(wàn)福攸同》中的眾多鐘馗
三、從鐘馗到鐘妹:《鐘馗嫁妹》與《南山歸妹》的不同意趣
四、雅俗之間:清宮鐘馗戲的演出傳統(tǒng)與變遷



本文編號(hào)：3367744