儺文化是中華傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的組成部分,作為一種古老的文化,它充分反映了廣大民眾的心理訴求和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。儺戲?qū)儆趦幕囊徊糠?也是寶貴的地方民俗文化資源,主要分布于廣西、湖南、貴州、江西以及安徽等地。安徽池州儺戲主要分布于池州市貴池區(qū)劉街一帶,池州劉街儺戲曾在二十世紀(jì)五十年代遭到破壞,直至文化大革命結(jié)束后才重新出現(xiàn)在觀眾的視野中。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展,池州儺戲基本恢復(fù)原貌。2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),一直以來(lái)受到當(dāng)?shù)卣�、高校以及民眾的重�?得到相應(yīng)的開(kāi)發(fā)利用。本文運(yùn)用文獻(xiàn)法和田野調(diào)查法,從池州劉街儺戲入手,在介紹池州劉街儺戲產(chǎn)生發(fā)展的背景、表演場(chǎng)所與表演風(fēng)格的基礎(chǔ)上,討論其在近幾年發(fā)生的改變。隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興,“非遺”熱一直持續(xù)至今,作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的池州儺戲也在國(guó)家、當(dāng)?shù)卣耐苿?dòng)下在不同方面得到開(kāi)發(fā)利用。政府主導(dǎo)、政府委托、民營(yíng)公司主導(dǎo)、民間組織主導(dǎo)等在池州劉街儺戲的開(kāi)發(fā)利用中比較明顯。池州儺戲開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中并非一帆風(fēng)順,也存在利益沖突的矛盾、不同主體之間的矛盾、非遺保護(hù)和商業(yè)化之間的矛盾等。因此,需要在分析的基礎(chǔ)上,協(xié)調(diào)體制內(nèi)部矛盾,加強(qiáng)政府、高校、... 

【文章來(lái)源】：浙江師范大學(xué)浙江省

【文章頁(yè)數(shù)】：77 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖２．１?２０１７年池州舉行青山廟會(huì)所搭建的舞臺(tái)（筆者攝于２０１７．２．?１１）??

．＇?成??圖２．１?２０１７年池州舉行青山廟會(huì)所搭建的舞臺(tái)（筆者攝于２０１７．２．?１１）??的村莊，一早就組織儀仗隊(duì)伍，抬著裝面具的龍亭？，穿著戲服，舉著“回避”??的牌子和旌旗，敲鑼打鼓的來(lái)到青山廟，各個(gè)村莊聚集在一起。在九華山德高望??重的和尚開(kāi)場(chǎng)后表演自己的儺舞，吸引了各個(gè)縣市儺戲愛(ài)好者以及慕名而來(lái)的專??家學(xué)者等，場(chǎng)面熱鬧非凡。??魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。上至??皇親貴族下至黎民百姓，都尊崇佛教，梁朝的皇帝大肆發(fā)揚(yáng)佛教，梁朝太子也替??父親大修寺廟，甚至自己做法事求雨等。青山廟在開(kāi)始之初就與佛教關(guān)系密切，??曾修建最大的一間大殿來(lái)供奉菩薩

圖４．１：池州市文化館館長(zhǎng)李大成在介紹儺戲相關(guān)保護(hù)工作（筆者攝于２０１８．?７．?１２在筆者調(diào)查之時(shí)，對(duì)省級(jí)代表性傳承人唐茂華的搶救性記錄工作己經(jīng)市文化館借助紙質(zhì)文獻(xiàn)、數(shù)字影像文獻(xiàn)和實(shí)物文獻(xiàn)等對(duì)唐茂華進(jìn)行口述采訪個(gè)口述采訪有３６０分鐘，這些還包括對(duì)唐茂華的徒弟、家人、同事、研究者眾等的訪談，選擇唐茂華熟悉的環(huán)境如家、表演場(chǎng)所合理安排時(shí)間進(jìn)行訪問(wèn)問(wèn)的內(nèi)容包括其傳承實(shí)踐經(jīng)歷和人生經(jīng)歷、技藝與經(jīng)驗(yàn)、相關(guān)的信仰和禁忌保護(hù)工作的希望與要求等。同時(shí)還拍攝唐茂華在池州儺活動(dòng)全過(guò)程的每個(gè)細(xì)（包括其功能、意義）的詳細(xì)描述；活動(dòng)時(shí)間和場(chǎng)所的說(shuō)明：掌握的核心心得、面具、道具、樂(lè)器、服裝等說(shuō)明；唐茂華代表性作品的內(nèi)容和形式的唐茂華示范、講解經(jīng)典片段的動(dòng)作要領(lǐng)、唱腔等，唱念做打的技藝特點(diǎn)、表色與技巧；劇目曲譜、行當(dāng)角色、服飾、道具等；若唐茂華因身體原因無(wú)法演示，可通過(guò)傳承教學(xué)部分將其所掌握的技能盡量完成呈現(xiàn)。??這項(xiàng)工作的有效實(shí)施，對(duì)于那些年齡較大的儺戲傳承人的技藝可有效

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[4]媽祖民俗體育文化資源開(kāi)發(fā)的問(wèn)題與對(duì)策[J]. 林劍峰,朱家新.  廈門(mén)理工學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(06)
[5]土主祭儀·族儺標(biāo)本·戲曲化石——國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)池州儺戲的文化抽思[J]. 何根海.  池州學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(05)
[6]池州儺事“喊斷”研究[J]. 檀新建.  池州學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(05)
[7]池州儺戲面具在動(dòng)漫角色創(chuàng)意中的應(yīng)用[J]. 吳晴,史啟新.  湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版). 2016(02)
[8]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)的融合[J]. 黃益軍,呂慶華.  重慶社會(huì)科學(xué). 2015(12)
[9]中國(guó)儺的源生與流變考論[J]. 何根海.  安徽史學(xué). 2015(06)
[10]中國(guó)儺源考論[J]. 何根海.  池州學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(04)

博士論文
[1]池州儺戲藝術(shù)及其文化研究[D]. 王義彬.福建師范大學(xué) 2004

碩士論文
[1]基于海洋特色民俗文化資源的舟山鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)研究[D]. 張譯丹.浙江海洋大學(xué) 2017
[2]審美文化視域下的池州儺戲[D]. 朱佩佩.四川師范大學(xué) 2014
[3]池州儺變遷的人類學(xué)考察[D]. 楊冰.安徽大學(xué) 2013
[4]朝鮮民俗文化在民俗村旅游開(kāi)發(fā)中的保護(hù)與利用[D]. 金光浩.東北林業(yè)大學(xué) 2013
[5]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究[D]. 羅巧玲.湖北民族學(xué)院 2012
[6]辰州儺戲的傳承研究[D]. 曾婷.中南民族大學(xué) 2012
[7]貴州茂蘭自然保護(hù)區(qū)民俗文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究[D]. 賀丹.廣西師范學(xué)院 2011
[8]貴州民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D]. 黃立群.湖南大學(xué) 2011
[9]人神之際—昭明太子信仰研究[D]. 方蓬.安徽大學(xué) 2011
[10]貴池儺面具的數(shù)字化圖形設(shè)計(jì)研究[D]. 金龍.首都師范大學(xué) 2007



本文編號(hào)：3131301