辰河高腔從表演性質(zhì)上講,是以沅水流域民族文化為背景,在演繹方式上具有獨(dú)特風(fēng)格的民間劇種。人們?cè)谘芯康胤轿幕倪^(guò)程中,固然可以借助歷史文獻(xiàn),但最真實(shí)、最豐富的歷史信息則包含在口述傳播之中。辰河高腔傳承人口述傳播為我們研究沅水流域民族文化提供了一個(gè)新的視角,因?yàn)榭谑鲅芯砍岁P(guān)注辰河高腔的文本之外,研究者更需要注意表演者、觀眾以及整個(gè)表演的語(yǔ)境,在呈現(xiàn)表演的語(yǔ)境以及它們之間關(guān)系的同時(shí),也需要關(guān)注傳承人口述的內(nèi)容、形式與文本,它們是構(gòu)成口述傳播的主體。此外,辰河高腔傳承人口述傳播具有比較強(qiáng)烈的地方性的獨(dú)特特征,這種表演呈現(xiàn)給我們的除了文化和場(chǎng)景之外,同時(shí)也是一種地方的社會(huì)歷史文化。 

【文章來(lái)源】：齊魯藝苑. 2020,(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、反映社會(huì)的主流思想
    （一）主張“懲惡揚(yáng)善”和“因果報(bào)應(yīng)”。
    （二）弘揚(yáng)“敬老孝親”和“經(jīng)世濟(jì)民”。
    （三）講究“倫理道德”和“天人合一”。
二、強(qiáng)調(diào)佛、道、儒的宗教意識(shí)
三、取材于群眾的民俗生活與傳奇故事
四、傳承人身份的自我意識(shí)覺(jué)醒


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論辰河高腔目連戲人物——佞佛舍身的梁武帝[J]. 蔡多奇.  黃河之聲. 2011(12)
[2]辰河高腔目連戲:湘西民俗生活的文化表象[J]. 明躍玲,向凌.  湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(02)
[3]湖南高腔觀音戲的演出內(nèi)容與形態(tài)[J]. 周秋良.  中國(guó)文學(xué)研究. 2008(03)
[4]口述史·口承傳統(tǒng)·人生史[J]. 王銘銘.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2008(02)
[5]辰河之畔,聆聽(tīng)遠(yuǎn)去的高腔鼓點(diǎn)[J]. 汪渲,錢(qián)小丹.  藝海. 2007(04)
[6]論辰河戲與巫儺道的淵源關(guān)系[J]. 禹經(jīng)安.  懷化師專(zhuān)學(xué)報(bào). 1995(04)



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