【摘要】：河北梆子作為戲曲百花園中一簇艷麗奪目的藝術(shù)之花,國內(nèi)最具影響力的五大劇種之一,國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但在其發(fā)展歷程中,因女伶的大量出現(xiàn),并占據(jù)主導(dǎo)地位,致使男演員被迫以假聲(背工嗓)應(yīng)付,失去男性特點(diǎn),進(jìn)而限制了生行當(dāng)?shù)陌l(fā)展,成為阻礙河北梆子聲腔藝術(shù)生存、發(fā)展的弊端和劣勢(shì)。反觀河北梆子表演藝術(shù)家田春鳥先生利用科學(xué)的發(fā)聲方法,形成獨(dú)樹一幟的真假混聲演唱特色,引領(lǐng)了河北梆子小生聲腔新的音色審美觀念,被譽(yù)為“河北梆子權(quán)威小生”,國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目河北梆子代表性傳承人,徹底扭轉(zhuǎn)了這一劣勢(shì),為推動(dòng)河北梆子發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。本文以河北梆子小生田春鳥的聲腔研究為研究對(duì)象,從音樂專業(yè)的視角入手分四個(gè)部分,尋味田春鳥小生聲腔的形成原因、背景、過程,探析聲腔演繹中的風(fēng)格特色,審美特征以及其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和貢獻(xiàn)。經(jīng)過深入分析和總結(jié),從而引發(fā)河北梆子小生聲腔發(fā)展與民族聲樂之啟示。第一部分,是河北梆子小生田春鳥的聲腔研究溯源。主要從河北梆子歷史沿革中的小生行當(dāng)與小生聲腔概述兩個(gè)方面進(jìn)行歸納梳理、論述。第二部分,對(duì)田春鳥的聲腔形成背景、過程,風(fēng)格特色,審美特征三個(gè)方面展開對(duì)田春鳥小生聲腔的探析。第三部分,主要闡述了田春鳥的聲腔對(duì)河北梆子發(fā)展的突出貢獻(xiàn),以及與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。第四部分,是河北梆子小生聲腔發(fā)展與民族聲樂教學(xué)實(shí)踐、研究的互相啟示的論述�？傊�,河北梆子面臨著小生行當(dāng)人才稀缺,傳承者后勁不足和高校教育與戲曲聲腔研究脫軌等諸多現(xiàn)狀,作為新時(shí)代的青年,我們應(yīng)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承重任。通過對(duì)田春鳥的聲腔音樂性分析和詳細(xì)闡釋,為河北梆子小生演員的培養(yǎng)與訓(xùn)練提供規(guī)范、科學(xué)的指導(dǎo)工具和參考資料。自此,引起音樂、聲樂、學(xué)術(shù)界對(duì)河北梆子的關(guān)注,展開河北梆子聲腔發(fā)展與高校音樂、聲樂專業(yè)理論與實(shí)踐研究的長期對(duì)話,促成雙向共同發(fā)展,從而為河北梆子的傳承發(fā)展盡綿薄之力。作為筆者本人,則希望在研究過程中提升對(duì)戲曲聲腔的研究與實(shí)踐,為自身實(shí)現(xiàn)集戲曲聲腔、民族、美聲、通俗的綜合型“聲樂文化人”這一理想作以鋪墊。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J617.5
【圖文】：

圖 1 田春鳥、邱瑞德、付繼勇《出城來》唱段（提取碼分別：labw /1r4m/ sbv1）一、嘆為觀止的寬廣音域田春鳥先生整體音域?qū)挾雀哌_(dá)三個(gè)半八度，也就是從小字組 c—小字三組的 g，其小生聲腔中演唱按照記譜主要集中在 c1—g2,實(shí)際音高為小字二組 c—小字三組 g。廣的音域，使田春鳥先生在演唱時(shí)更加得心應(yīng)手，加之高音區(qū)、中音區(qū)、低音區(qū)音色統(tǒng)一，真假聲混合自然，高音耐聽、松弛、圓潤、高亢激昂，毫無聲嘶力竭之感，中音區(qū)干凈、純正平直、虛實(shí)明確、清脆洪亮，毫無臃腫拖沓之感。同時(shí)田春鳥先生小聲腔的這一特點(diǎn)也促使了河北梆子小生聲腔從一窮二白走上了發(fā)展之路。與現(xiàn)代民間音樂相比較，田春鳥先生講到“我的老同事姬君超（國家一級(jí)編劇作家）說我是‘金嗓鋼喉’‘玉罄金鐘’，說我唱得音域比當(dāng)紅歌星阿寶還要高四度、低度。這就是說我的聲音相當(dāng)于女高音、女中音，再加上男中音的音域。”其實(shí)，國內(nèi)北民歌歌手阿寶在演唱山陜民歌過程中高音也達(dá)到了 f3，并且與河北梆子小生音色似，究其根本，無論是河北梆子和山陜民歌是如出一轍均來自山陜梆子，存在著血脈系。

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本文編號(hào)：2719847