【摘要】：本文在順應(yīng)當(dāng)今對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承的形勢(shì)下,以武安儺戲服裝(包括儺戲面具)為研究對(duì)象進(jìn)行分析、研究,找出其服裝存在的不足之處,借鑒其它儺文化圈內(nèi)儺戲服裝和其它藝術(shù)門(mén)類的優(yōu)秀之處,對(duì)現(xiàn)有的武安儺戲服裝進(jìn)行豐富、充實(shí);并從中提煉出能運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的儺戲服裝元素,尋找其符合與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、現(xiàn)代人們的心理的切合點(diǎn),嘗試運(yùn)用現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念將儺戲服裝元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。 將儺戲服裝元素運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中尚屬首例,主要從儺戲服裝元素的外在形式元素和內(nèi)在情感元素兩個(gè)部分進(jìn)行分析,外在形式元素主要包括儺戲服裝的款式、色彩、紋樣、面料等;儺戲面具的式樣、色彩、紋樣等。內(nèi)在情感元素主要包括儺戲服裝元素傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)在豐富、復(fù)雜思想情感。這樣,設(shè)計(jì)出的服裝才會(huì)神形兼?zhèn)洹Ｔ趦畱蚍b得以傳承、發(fā)展的同時(shí),為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入新的活力,提供新的設(shè)計(jì)思路。而在當(dāng)今這個(gè)重視“文化”與“設(shè)計(jì)”的時(shí)代背景下突出民族、民俗傳統(tǒng)文化特色,使服裝真正成為時(shí)代精神、思想情感、文化內(nèi)涵的載體,是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更值得探尋的新的設(shè)計(jì)方向。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚融合在一起,將從表面符號(hào)的簡(jiǎn)單使用提升到對(duì)文化內(nèi)涵的感知與審美上,設(shè)計(jì)出具有中國(guó)傳統(tǒng)民族、民俗元素與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)和諧相通的、更具有中國(guó)特色的服裝設(shè)計(jì)作品。讓消費(fèi)者不僅從身體上感受到舒適,同時(shí)使內(nèi)心得到一種滿足與寄托。
【圖文】：

圖 2-1 日本新年驅(qū)鬼儀式Fig.2-1 The Japanese New Year's exorcism ceremony是一種有著三千多年歷史的文化傳統(tǒng)，有著十在中國(guó)北部的內(nèi)蒙古、東北三省；南部的云南甘肅、新疆、西藏等地；東部的安徽、江西、河北、山西等平原地區(qū)省份都有儺戲存在的身儺文化申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。儺，頑強(qiáng)的閱史料，關(guān)于儺的記載可以追溯到先秦[1]，到

圖 2-1 日本新年驅(qū)鬼儀式Fig.2-1 The Japanese New Year's exorcism ceremony儺”是一種有著三千多年歷史的文化傳統(tǒng)，有著十分泛，在中國(guó)北部的內(nèi)蒙古、東北三�。荒喜康脑颇�、的甘肅、新疆、西藏等地；東部的安徽、江西、福建部的河北、山西等平原地區(qū)省份都有儺戲存在的身影中國(guó)儺文化申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。儺，頑強(qiáng)的以翻閱史料，關(guān)于儺的記載可以追溯到先秦[1]，，到了周
【學(xué)位授予單位】：河北科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J825;J523.5

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2553035