本文選題：戲曲美學(xué)　切入點(diǎn)：范疇　出處：《四川戲劇》2014年10期

【摘要】：中國(guó)對(duì)戲曲美學(xué)的研究起步較晚,這方面研究成果不多,對(duì)此問(wèn)題的研究仍有很多有待開(kāi)拓的空間。戲曲美學(xué)有自己特有的一套范疇,如形神、虛實(shí)、內(nèi)外、功法、濃淡、莊諧、雅俗、流派、新陳等,這些范疇不是戲曲自己獨(dú)自產(chǎn)生的,主要來(lái)自比戲曲產(chǎn)生更早的書(shū)畫(huà)藝術(shù)、詩(shī)歌藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)等,但在戲曲藝術(shù)中又有自己的理解和獨(dú)特體現(xiàn)。形與神這一對(duì)范疇在中國(guó)美學(xué)中居于核心的、重要的地位,形神范疇在戲曲美學(xué)中也是居于核心的重要地位。形神兼?zhèn)涫菓蚯囆g(shù)追求的首要目標(biāo)。
[Abstract]:The study of opera aesthetics in China started relatively late, but there are few achievements in this field. There is still a lot of room to be explored in the study of this issue. Opera aesthetics has its own unique category, such as form, spirit, reality, inside and outside, function and technique, and so on. Zhuang harmony, elegance, genres, new Chen and so on, these categories are not created by the opera itself, mainly from the painting and calligraphy art, poetry art, music art and so on. However, it has its own understanding and unique embodiment in the art of drama. The two categories of form and God play a central and important role in Chinese aesthetics. The category of form and spirit also plays an important role in opera aesthetics, and the combination of form and spirit is the primary goal of opera art.
【作者單位】： 中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所;
【分類號(hào)】：J801

【共引文獻(xiàn)】

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