本文選題：神頭鬼面　切入點(diǎn)：《竇娥冤》　出處：《文藝爭(zhēng)鳴》2015年10期 　論文類(lèi)型：期刊論文

【摘要】：正中國(guó)戲曲向有"生天生地生鬼生神"的想象傳統(tǒng),朱權(quán)《太和正音譜》列"神頭鬼面"為雜劇"十二科"之一,作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲獨(dú)具的劇目類(lèi)型,"神鬼戲"凝聚并傳達(dá)了獨(dú)特的民俗記憶與興味,如《竇娥冤》《牡丹亭》等劇目已成為戲曲經(jīng)典,在《元曲選》《六十種曲》《綴白裘》等戲曲專(zhuān)集、選集中,大約有三分之一屬于這類(lèi)劇目(1)。新中國(guó)"十七年"時(shí)期(1949—1966)的戲曲改革是歷史上前所未有的以國(guó)家政權(quán)的力量組織、領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)施的文化政治運(yùn)動(dòng),1951年5月5日,
[Abstract]:There is a tradition of imagining that "life is born with ghosts and spirits". Zhu Quan's "Taihe Zhengyin" lists "the face of the gods and ghosts" as one of the "12 families" of the zaju opera. As a unique drama type of Chinese traditional opera, "Divine and Ghost Drama" condenses and conveys unique folklore memories and interests, such as "Dou'e grievances", "Peony Pavilion" and other operas have become opera classics. In the collection of operas, such as "selected Yuan qu" < 60 songs] and "White Qiu", about 1/3 of them belong to this kind of repertoire. The opera reform in the period of "17 years" in New China (1949-1966) is an unprecedented force organization of the state power in history. Cultural and political movements led and implemented, May 5th 1951,
【作者單位】： 黃山學(xué)院文學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青“新中國(guó)戲曲劇目原型研究:1949-2000”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):10YJC751135)的階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：J809.2

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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