本文關(guān)鍵詞：中國(guó)文藝學(xué)理論轉(zhuǎn)向下的莎士比亞話劇演出　出處：《戲劇藝術(shù)》2016年05期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 中國(guó)文論轉(zhuǎn)向 莎士比亞話劇演出 精神文明建設(shè)

【摘要】：中國(guó)文藝學(xué)自20世紀(jì)初形成之后經(jīng)歷了三次理論大轉(zhuǎn)換。理論的轉(zhuǎn)變必影響其指導(dǎo)下的實(shí)踐,莎士比亞在中國(guó)話劇舞臺(tái)上亦呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。救亡圖存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前,古典文藝學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代形態(tài)文藝學(xué),文藝審美性從屬于社會(huì)性,莎士比亞被借用為宣傳革命、激勵(lì)國(guó)民的文化工具。中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚撧D(zhuǎn)向下,為鑄就文化壁壘,防止西方意識(shí)侵襲,整個(gè)莎劇舞臺(tái)出現(xiàn)了政治統(tǒng)一指令下斯氏體系獨(dú)霸的局面,文藝本體的獨(dú)立性喪失�，F(xiàn)代、后現(xiàn)代文藝學(xué)轉(zhuǎn)向下的莎劇演出呈現(xiàn)出開(kāi)放性、審美性和多樣性特點(diǎn),同時(shí)存在著"求新求奇"的過(guò)分追求,使得莎劇演出流于形式,或成為個(gè)人情感宣泄的工具,極不利于莎氏經(jīng)典的傳承。以史為鑒,繼往開(kāi)來(lái),促進(jìn)精神文明建設(shè)是宗旨。
[Abstract]:Chinese literature since the early twentieth Century formation experienced three times of theory. The theory of change will affect the transformation of the practice under the guidance of Shakespeare in the China drama stage also appear in different forms. The salvation of the social reality. The classical literature to the modern forms of literature and art, the aesthetic appreciation of literature and art from the Shakespeare belongs to the social. Has been used as the National Cultural Revolution propaganda, incentive tools. China Marx literary theory to, to create cultural barriers, to prevent the invasion of the western consciousness, Shakespeare stage appeared to dominate the STEVENSI system under the instruction of the unified political situation, the loss of independence of literary ontology. Modern, postmodern literary studies to the Shakespeare performance showing openness, diversity and aesthetic characteristics, and the existence of "excessive pursuit of novelty and strange", the Desha play form, or become one. It is not conducive to the inheritance of Shakespeare's Classics. It is a purpose to promote the construction of spiritual civilization by taking history as a mirror.

【作者單位】： 鄭州輕工業(yè)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“莎士比亞在中國(guó)話劇舞臺(tái)上的接受與流變研究”(項(xiàng)目編號(hào):14BWW048) 教育部留學(xué)回國(guó)人員科研啟動(dòng)基金資助項(xiàng)目“中國(guó)舞臺(tái)上莎劇編演的嬗變軌跡”的研究成果
【分類號(hào)】：J834
【正文快照】： 何謂文藝學(xué)?商務(wù)印書(shū)館出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)文藝學(xué)的解釋如下:以文學(xué)和文學(xué)的發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象的科學(xué),包括文藝?yán)碚�、文學(xué)史和文藝批評(píng)。據(jù)此推理,文藝學(xué)該是研究文學(xué)的學(xué)科,是文學(xué)學(xué)。但自20世紀(jì)初“文藝”一詞在我國(guó)學(xué)界出現(xiàn),一直用來(lái)指涉文學(xué)、藝術(shù)或文學(xué)和藝術(shù),即

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 劉蓓;傾聽(tīng)逝去時(shí)代遙遠(yuǎn)的回聲——讀《時(shí)代的回聲——走向新世紀(jì)的中國(guó)文藝學(xué)》[J];文藝爭(zhēng)鳴;2002年05期

2 榮文仿,曾凡解;略論全球化與中國(guó)文藝學(xué)發(fā)展之關(guān)系[J];中國(guó)文學(xué)研究;2002年03期

3 金元浦;博弈時(shí)代中國(guó)文藝學(xué)的勃勃生機(jī)[J];文藝爭(zhēng)鳴;2005年03期

4 楊守森;;論中國(guó)文藝學(xué)的創(chuàng)新[J];東方叢刊;2006年01期

5 高楠;中國(guó)文藝學(xué)的世紀(jì)轉(zhuǎn)換[J];文藝研究;1999年02期

6 李衍柱;中國(guó)文藝學(xué)的現(xiàn)狀與未來(lái)走向[J];棗莊師專學(xué)報(bào);1999年01期

7 楊守森;學(xué)術(shù)人格與20世紀(jì)中國(guó)文藝學(xué)[J];文學(xué)評(píng)論;2000年01期

8 李冬梅;;回顧與展望——反思前蘇聯(lián)文藝學(xué)及對(duì)中國(guó)文藝學(xué)自身發(fā)展的建議[J];瓊州大學(xué)學(xué)報(bào);2006年03期

9 周揚(yáng)劍;;從個(gè)體哲學(xué)到生態(tài)文藝學(xué)——從王曉華的幾本著作看中國(guó)文藝學(xué)建構(gòu)的一個(gè)理路[J];中文自學(xué)指導(dǎo);2007年04期

10 唐代興;;反思·批判·啟蒙：中國(guó)文藝學(xué)建構(gòu)的清基之思[J];中國(guó)圖書(shū)評(píng)論;2007年11期

相關(guān)會(huì)議論文 前4條

1 高楠;;中國(guó)文藝學(xué)的轉(zhuǎn)換之根及其話語(yǔ)現(xiàn)實(shí)[A];中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)資料信息（1999.2）[C];1999年

2 高楠;;文藝學(xué):傳統(tǒng)與現(xiàn)代的糾葛[A];遼寧省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獲獎(jiǎng)成果匯編[2005-2006年度][C];2008年

3 程遠(yuǎn);;世紀(jì)坐標(biāo)中的學(xué)術(shù)接力——讀李衍柱《時(shí)代的回聲——走向新世紀(jì)的中國(guó)文藝學(xué)》[A];東方叢刊（2001年第4輯 總第三十八輯）[C];2001年

4 李衍柱;;“天下同歸而殊途”——談中國(guó)現(xiàn)代文藝學(xué)建設(shè)的三種不同模式[A];“新中國(guó)文學(xué)理論五十年”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];1999年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 山東師范大學(xué) 楊守森;創(chuàng)新中國(guó)文藝學(xué)[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 王金龍;中國(guó)文藝學(xué)形式范疇的語(yǔ)義分析及百年來(lái)的演變概況[D];重慶師范大學(xué);2005年

，

本文編號(hào)：1367798