發(fā)布時間：2016-10-03 11:06

  本文關(guān)鍵詞：論郭沫若戲劇的詩性特征，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《華中師范大學》 2014年

論郭沫若戲劇的詩性特征

石燕波  

【摘要】：本文著眼于郭沫若戲劇中鮮明的詩性問題,從表現(xiàn)、溯源、本質(zhì)及形式等方面展開對郭沫若歷史劇中詩性滲透的闡釋及探尋。通過對郭沫若歷史劇文本和其基本文論的梳理和把握,進一步探究郭沫若詩化歷史劇的形成機制和審美特性。 對郭沫若歷史劇中的詩性滲透的探討從三個部分展開。 第一章,詩人與詩教。寫劇本的郭沫若本質(zhì)上是個詩人。文體偏好上他天然地愛詩,認為“詩是情緒的直寫”,“小說、戲劇都沒有詩的直切”。他的文藝觀是以詩為中心的文藝觀。以“抒情說”為核心,包含內(nèi)容與形式上,“自我表現(xiàn)”和“自然流露”兩個方面。以詩人的身份寫作,郭沫若把劇當詩來寫,堪稱“不采詩形的詩”。除了抒情,郭沫若的歷史劇又有鮮明的教化的特征,是他以傳播和發(fā)散為核心,以改變和創(chuàng)造為旨歸的生命詩學觀的具體表現(xiàn)。他的生命詩學觀,融合了詩教與高臺教化。其中,詩的教化占據(jù)核心位置。 第二章,詩情與詩性。在創(chuàng)作的源頭,郭沫若推崇歌德的“主情主義”。其戲劇中有一條明顯的情緒線,其戲劇結(jié)構(gòu)也是一種情緒結(jié)構(gòu),這種視情緒為生命的情緒詩學是郭沫若感知世界和構(gòu)建戲劇結(jié)構(gòu)的方式。在情緒的主線下,郭沫若還構(gòu)建起了他“失事求似”的歷史詩學觀,想象與虛構(gòu)就是他史劇創(chuàng)作觀的詩學核心,創(chuàng)造性地把劇當詩來寫,郭沫若從中發(fā)掘了詩人的主觀能動性。 第三章,詩藝與詩美。本章著重探討郭沫若戲劇中的形式問題,與以往研究者重分析郭沫若詩化戲劇形成過程中受到的西方影響不同,筆者認為郭沫若的詩化戲劇更多的建立在傳統(tǒng)文化的根基上,是將中西文藝觀去蕪存菁,融為一爐而成。關(guān)于郭沫若的詩化戲劇,本質(zhì)是為劇詩還是詩劇,筆者也進行了分析。同時,具體從語言與節(jié)奏、意象與意境等四個方面著重分析郭沫若詩化戲劇中詩的因素是如何融入劇的,詩的美又是如何轉(zhuǎn)化成劇的美的。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：華中師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I207.3
【目錄】：

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