發(fā)布時間：2017-07-31 08:32

  本文關(guān)鍵詞：《喜福會》中譚恩美的文化身份認(rèn)同觀

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【摘要】：隨著一大批才華橫溢的華裔美國作家在20世紀(jì)70年代涌現(xiàn)文壇，處于邊緣地位的華裔美國文學(xué)開始贏得來自美國主流社會的認(rèn)可。擁有著美國的國籍和少數(shù)族裔的文化根源，華裔美國作家用他們獨特的視角來看待自身的經(jīng)歷和美國社會現(xiàn)狀。他們常常在作品中反映自己對中美兩種文化的認(rèn)識和對少數(shù)族裔文化身份認(rèn)同的思考。 自1989年譚恩美的代表作《喜福會》出版以來，她就獲得了許多美國國家級獎項，同時她也成為了華裔美國文壇中舉足輕重的人物。她在《喜福會》中探討了文化身份認(rèn)同問題，并詮釋了她對這一問題的深刻理解。在小說的開始，她揭露出夾縫人遭遇文化身份認(rèn)同危機(jī)這一社會問題，接著她又描寫了人物為解決這一危機(jī)在身份協(xié)商過程中所作出的諸多努力，最后她還揭示出在雜交式的文化身份認(rèn)同中，人物的身份認(rèn)同危機(jī)得以解除，，而且發(fā)出了夾縫人的吶喊。 本論文使用的理論主要來自后殖民主義代表人物之一霍米·巴巴。之所以采用霍米·巴巴的理論是因為他和譚恩美對于少數(shù)族裔的文化身份認(rèn)同問題有一些相似的看法。他們都認(rèn)為文化身份認(rèn)同是動態(tài)的，可協(xié)商的，而且文化雜交可以讓少數(shù)族裔擁有屬于自己的獨特文化身份認(rèn)同。 通過以霍米·巴巴理論為基礎(chǔ)的關(guān)于《喜福會》的分析和闡述，本文作者認(rèn)為在譚恩美看來，少數(shù)族裔的文化身份認(rèn)同不應(yīng)該是固定不變的，單一的，而應(yīng)該是可協(xié)商的，雜交式的。譚恩美在《喜福會》中關(guān)于文化身份認(rèn)同的探索能為那些正在深受文化身份認(rèn)同困擾的少數(shù)族裔們提供一些積極的啟示。
【關(guān)鍵詞】：《喜福會》 霍米·巴巴 文化身份認(rèn)同 雜交
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I712.074
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• Introduction8-17
• Chapter One Identity Crisis17-29
• 1.1 The Chinese Mothers’ Identity Crisis17-22
• 1.2 The American daughters’ Identity Crisis22-24
• 1.3 The Cultural Negation24-29
• Chapter Two Identity Negotiation29-39
• 2.1 Identity Negotiation in Storytelling29-32
• 2.2 Identity Negotiation in Subversion of Sexism32-35
• 2.3 Identity Negotiation in Reconciliation35-39
• Chapter Three Hybridity of Identity39-50
• 3.1 Hybrid Way of Life39-43
• 3.2 Hybrid Language43-46
• 3.3 Hybrid Cultural Identity46-50
• Conclusion50-52
• Bibliography52-55
• Acknowledgments55

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 包麗麗;華裔美國女性文學(xué)的興起與譚恩美的《喜福會》[J];當(dāng)代外國文學(xué);2003年03期

2 王寧;敘述、文化定位和身份認(rèn)同——霍米·巴巴的后殖民批評理論[J];外國文學(xué);2002年06期

3 張瑞華;對譚恩美作品的文化思考[J];遼寧師范大學(xué)學(xué)報;2001年06期

4 劉曉紅;隔膜·沖突·融合——《喜福會》的跨文化審視[J];思想戰(zhàn)線;1998年09期

5 程愛民,張瑞華;中美文化的沖突與融合:對《喜福會》的文化解讀[J];國外文學(xué);2001年03期

6 張子清;中美文化的撞擊與融匯在華裔美國文學(xué)中的體現(xiàn)[J];外國文學(xué)評論;1996年03期

本文編號：598278