卡瑪古的選擇——《赤紅的心》生態(tài)批評(píng)解讀
本文關(guān)鍵詞:卡瑪古的選擇——《赤紅的心》生態(tài)批評(píng)解讀
更多相關(guān)文章: 賈克斯·穆達(dá) 《赤紅的心》 生態(tài)批評(píng) 地方感 歷史文化生態(tài)
【摘要】:非洲作家多數(shù)視生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評(píng)為又一種白人霸權(quán)話語。賈克斯·穆達(dá)逆流而作,小說《赤紅的心》講述了"文化人"卡瑪古鄉(xiāng)土歸屬、歷史傳承和情感婚戀三個(gè)選擇以及科薩族人民殖民時(shí)代與后殖民時(shí)代歧路維艱時(shí)抉擇的智慧。現(xiàn)代人的出路在哪里?卡瑪古的答案是:自然與文化結(jié)盟的生態(tài)模式。
【作者單位】: 中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院外語系;北京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院世界文學(xué)所;
【關(guān)鍵詞】: 賈克斯·穆達(dá) 《赤紅的心》 生態(tài)批評(píng) 地方感 歷史文化生態(tài)
【基金】:國(guó)家留學(xué)基金資助
【分類號(hào)】:I106.4
【正文快照】: 大多數(shù)非洲作家、尤其是非洲黑人作家視生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評(píng)為又一種白人霸權(quán)話語:它源于西方強(qiáng)國(guó),以“綠”為旗,而醉翁之意卻在以“白”淹“黑”,遮蔽、“修正”黑非洲的文化與歷史(Slaymaker 684)①。因而,對(duì)于生態(tài)批評(píng)話語本身的猶豫和遲疑是當(dāng)代非洲文學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)。繼小說
【參考文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條
1 趙白生;生態(tài)主義的理性基礎(chǔ)[J];國(guó)外文學(xué);2005年03期
【共引文獻(xiàn)】
中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條
1 李道全;;《蠅王》:海島文學(xué)實(shí)驗(yàn)與生態(tài)寓言[J];重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年01期
2 李鵬鴿;;淺論生態(tài)理性[J];河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年06期
3 占峰;楊季兵;;論生態(tài)主義教學(xué)價(jià)值觀[J];寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版);2012年04期
4 唐俊紅;張倩;;自然之子霍爾頓生活中的紅與綠[J];芒種;2013年12期
5 洪曉;;塞林格的生態(tài)情結(jié)[J];黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào);2006年02期
6 周婕;;精神的高峰 永恒的和諧——《神峰》中的莊子“天人合一”生態(tài)哲學(xué)[J];西安外事學(xué)院學(xué)報(bào);2008年01期
7 王先霈;;胡先殨的生態(tài)思想[J];云夢(mèng)學(xué)刊;2011年03期
中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條
1 宋曉英;精神追尋與生存突圍[D];山東師范大學(xué);2006年
2 張曉琴;中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)研究[D];蘭州大學(xué);2008年
中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前6條
1 王桂娟;文明的發(fā)展與農(nóng)民生態(tài)理性的構(gòu)建[D];華東理工大學(xué);2011年
2 李鵬鴿;論生態(tài)理性[D];鄭州大學(xué);2007年
3 楊季兵;論生態(tài)主義教學(xué)價(jià)值觀[D];西南大學(xué);2009年
4 楊洋;基于波普爾“三個(gè)世界”理論的生態(tài)理性探析[D];哈爾濱工業(yè)大學(xué);2009年
5 彭軍;《蠅王》的生態(tài)批評(píng)研究[D];江西財(cái)經(jīng)大學(xué);2012年
6 馬聰;西方生態(tài)主義課程思想發(fā)展研究[D];西南大學(xué);2014年
,本文編號(hào):584073
本文鏈接:http://www.sikaile.net/wenyilunwen/wxchuangz/584073.html