美藉華裔作家譚恩美的《喜福會(huì)》自出版以后一直受到中外學(xué)者的廣泛討論，其中小說(shuō)中的文化沖突最為人們所關(guān)注，這是因?yàn)橹袊?guó)和美國(guó)是兩種不同文化的載體，有著不同的文化。 譚恩美作為美國(guó)華裔的后代，身處于兩種文化交往當(dāng)中，既在學(xué)校接受美國(guó)式的教育，又在家里接受中國(guó)式的教育。因?yàn)楦鞣N各樣的文化時(shí)時(shí)刻刻都處在交流之中，譚恩美無(wú)可避免地也處于中美文化的交往之中，即處于一種霍米巴巴稱(chēng)為的“第三空間”之中。這種“罅隙性”的空間使她的身份認(rèn)同有別于雙重身份的建構(gòu)，而是構(gòu)建在一個(gè)“第三空間”之中。 譚恩美作為“散居族裔”者的一分子，她的小說(shuō)《喜福會(huì)》恰好反映了“散居族裔”者在中美文化交往中的情況。文中以描寫(xiě)中國(guó)母親和美國(guó)女兒她們之間的沖突為主線，譚恩美在小說(shuō)中呈現(xiàn)了“散居族裔”者的身份認(rèn)同，這種認(rèn)同是建構(gòu)在文化交往中的一種“第三空間”上的。根據(jù)后殖民理論，筆者相信“散居族裔”者是在文化差異協(xié)商的過(guò)程中去建構(gòu)身份認(rèn)同和發(fā)聲的。在小說(shuō)《喜福會(huì)》中，“散居族裔”者如中國(guó)母親和美國(guó)女兒，她們的身份認(rèn)同同樣建構(gòu)在中美文化交往的協(xié)商之中。由于后殖民理論主要協(xié)助少數(shù)族裔去發(fā)聲和建構(gòu)身份認(rèn)同，本論文根據(jù)其理論去探討《喜福會(huì)》...

【文章頁(yè)數(shù)】：92 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
Acknowledgements
Abstract
摘要
Chapter 1 Introduction
Chapter 2 Introduction to Amy Tan' Joy Luck Club and Homi Bhabha's Postcolonial Perspectives
    2.1 Amy Tan & The Joy Luck Club
    2.2 Homi Bhabha's Postcolonial Perspectives
Chapter 3 Interstitial Space in The Joy Luck Club
    3.1 Diverse Possibilities of Beginnings
    3.2 The Interconnected Narrative
    3.3 The Transformation of San Francisco Joy Luck Club
    3.4 The Chinese Swan and the American Coca Cola
Chapter 4 The Cultural Other in The Joy Luck Club
    4.1 The Stereotype of the Oriental
    4.2 The Ambiguous Stereotype of Cultural Other
Chapter 5 A Space of Ambivalence -the Intervention of Cultural Hybridity in The Joy Luck Club
    5.1 The Interruption of "Special Language"
    5.2 Cultural Hybridity
    5.3 The Third Space of the Disaporic Identity
Chapter 6 Conclusion
Bibliography



本文編號(hào)：3925632