拉辛作為法國古典戲劇的領(lǐng)軍人物，其悲劇作品歷來為人所稱道。在他的悲劇作品中，蘊含著非常豐富的倫理意識。但是，其倫理意識長期以來被簡單的等同于道德說教，而沒有注意到它已經(jīng)參與、推動了文本的審美價值建構(gòu)。因此，本文運用文學(xué)倫理學(xué)批評這一方法，立足于文本解讀，以《昂朵馬格》這一經(jīng)典性著作為具體研究對象，試圖在一個真實的歷史語境中，深入闡釋《昂朵馬格》中所蘊含的倫理意識，并在此基礎(chǔ)上對拉辛倫理思想的淵源進行探析。全文由緒論、正文和結(jié)語三個部分組成。緒論部分由“問題的提出”、“國內(nèi)外研究綜述”和“本文的創(chuàng)新之處”組成�！皢栴}的提出”主要說明對拉辛的悲劇作品進行文學(xué)倫理學(xué)批評的必要性�！皣鴥�(nèi)外研究綜述”較系統(tǒng)地介紹了國內(nèi)外對拉辛作品進行研究的狀況，指出各自的研究方法、研究成果及其存在的缺陷�！氨疚牡膭�(chuàng)新之處”在于對文學(xué)倫理學(xué)批評方法的系統(tǒng)運用，從《昂朵馬格》這一個案研究入手，力求完整、清晰地描述出《昂朵馬格》中的倫理意識，揭示出這一倫理意識的組成部分及其思想淵源。正文由三章構(gòu)成。第一章“《昂朵馬格》中的三個倫理維度”，分別從“個體欲望”、“社會法則”和“上帝旨意”來說明這一文本中倫理意識構(gòu)成的三個... 

【文章來源】：華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、問題的提出
    二、國內(nèi)外研究綜述
    三、本文的創(chuàng)新之處
第一章 《昂朵馬格》中的三個倫理維度
    第一節(jié) 個體欲望——倫理主體的生命確證
    第二節(jié) 社會法則——倫理行為的外在規(guī)范
    第三節(jié) 上帝旨意——倫理意義的終極歸宿
第二章 《昂朵馬格》中的倫理沖突
    第一節(jié) 逃避——對倫理沖突的消解
    第二節(jié) 毀滅——對倫理規(guī)范的質(zhì)疑
第三章 拉辛倫理思想的淵源探析
    第一節(jié) 古希臘悲劇的熏染
    第二節(jié) 理性主義的影響
    第三節(jié) 冉森派教義的啟示
結(jié)語
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評──訪聶珍釗教授[J]. 黃開紅.  學(xué)習(xí)與探索. 2006(05)
[2]文學(xué)倫理學(xué)批評與人文精神建構(gòu)[J]. 李定清.  外國文學(xué)研究. 2006(01)
[3]關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評的幾個問題[J]. 陸耀東.  外國文學(xué)研究. 2006(01)
[4]文學(xué)倫理學(xué)批評的獨立品質(zhì)與兼容品格[J]. 鄒建軍.  外國文學(xué)研究. 2005(06)
[5]文學(xué)倫理批評的當(dāng)下性質(zhì)[J]. 劉建軍.  外國文學(xué)研究. 2005(01)
[6]關(guān)于文學(xué)倫理學(xué)批評[J]. 聶珍釗.  外國文學(xué)研究. 2005(01)
[7]文學(xué)倫理學(xué)批評:文學(xué)批評方法新探索[J]. 聶珍釗.  外國文學(xué)研究. 2004(05)
[8]羅蘭·巴特思想的轉(zhuǎn)捩點[J]. 黃晞耘.  世界哲學(xué). 2004(01)
[9]夏沃什悲劇和拉辛《費德爾》互文性的文化闡釋[J]. 宋雄華.  江漢大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版). 2003(06)
[10]細致刻畫女性心理的變化——拉辛寫《費德爾》[J]. 余鳳高.  名作欣賞. 2001(02)



本文編號：3556552