黑人在美國四百年的歷史中，其文學(xué)取得過輝煌的成就，出現(xiàn)過大批優(yōu)秀的作家，產(chǎn)生過許多有價值的作品，但在正統(tǒng)的美國文學(xué)史中曾長期處于“缺席”的狀態(tài)，沒有得到應(yīng)有的重視。本文運用后殖民理論，考察美國黑人文學(xué)的歷史與現(xiàn)狀，指出主流社會在“西方文化優(yōu)越論”支持下推行的文化霸權(quán)主義是產(chǎn)生這一狀況的原因，它影響著黑人對自我文化身份的認(rèn)證，使他們形成“雙重身份局外人”的身份認(rèn)識；造成黑人文化與文學(xué)的邊緣地位，使其長期受到忽視甚至蔑視；沖擊黑人的傳統(tǒng)文化，分化、瓦解黑人的種族凝聚力，打擊黑人的民族自尊心和自信心。因此，在探尋民族出路時，美國黑人文學(xué)主要針對主流社會的霸權(quán)文化，發(fā)揚民族文化與文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時樹立起本民族理想的文化形象，增強民族自豪感，以邊緣的繁榮實現(xiàn)對中心的消解。 

【文章來源】：蘇州大學(xué)江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
引言
一、 身份問題
    (一) 黑人不同族群的身份認(rèn)證
    (二) 影響黑人形成“雙重身份局外人”身份認(rèn)證的原因
二、 對邊緣之緣的探尋
    (一) 政治經(jīng)濟力量上弱勢地位的影響
    (二) 主流社會文化霸權(quán)的壓制
    (三) 愚民政策和文化欺騙的阻礙
三、 主流文化霸權(quán)下的黑人民族
    (一) 對西方文化的接受使黑人在對待自己的傳統(tǒng)時持矛盾的態(tài)度
    (二) “種族內(nèi)部的種族主義”問題
    (三) 主流文化價值觀的分化作用
    (四) 宗教的麻醉和欺騙
四、 黑人民族的出路
    (一) 發(fā)揚民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，消解西方文化中心論
    (二) 爭取平等話語權(quán)，力求自己為自己言說
    (三) 立足美國現(xiàn)實，避免走入文化部落主義
結(jié)語
注釋
參考文獻
攻讀學(xué)位期間公開發(fā)表的論文


【參考文獻】：
期刊論文
[1]美國黑人文學(xué)對“美國夢”的雙重心態(tài)[J]. 陳法春.  天津外國語學(xué)院學(xué)報. 2003(03)
[2]論黑人音樂與蘭斯頓·休斯的詩歌藝術(shù)創(chuàng)新[J]. 羅良功.  外國文學(xué)研究. 2002(04)
[3]黑人文化與白人強勢文化的撞擊——沃克《外婆的日用家當(dāng)》小說解讀[J]. 張曄.  北方論叢. 2002(06)
[4]從莫里森的《秀拉》看美國黑人女性尋找自我的兩難困境[J]. 蒲秀美.  西南民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2002(04)
[5]多元文化發(fā)展中的問題及文學(xué)可能作出的貢獻[J]. 樂黛云.  中國文化研究. 2001(01)
[6]美國黑人女權(quán)主義批評概觀[J]. 嵇敏.  外國文學(xué)研究. 2000(04)
[7]從艾麗絲·沃克的《紫色》看美國黑人文學(xué)中的女性形象[J]. 張海琰.  蘭州學(xué)刊. 2000(04)
[8]美國黑人文學(xué)中女性形象的嬗變[J]. 曾艷鈺.  福建外語. 1999(02)
[9]論民族文化[J]. 馬海良.  外國文學(xué). 1999(01)
[10]黑人命運的現(xiàn)代神話——《柏油孩子》的神話原型與文化寓意探析[J]. 杜平.  四川師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1998(04)



本文編號：3492524