威廉·華茲華斯是一位偉大的英國浪漫主義詩人,一些學者甚至認為他是繼莎士比亞和彌爾頓之起英國最偉大的詩人。一年的研究讓筆者深信:華茲華斯的偉大之處在于,在一個資本主義工業(yè)蓬勃發(fā)展但詩性匱乏的時代中,他始終如一地對人類的生存狀態(tài)給予深沉的人文關懷,并對人類的詩意棲居做出不竭的審美努力。綜觀我國的華茲華斯研究,盡管研究者們開展了大量深入細致的工作,并取得了令人矚目的成就,然而,囿于大量“不完滿”（羅益民語）的解讀,華茲華斯的人文主義思想長期未得到深入挖掘和廣泛認識,以致影響了對他的獨特和偉大之處的全面評價。 為了公正地評價華茲華斯,作者呼吁應重新把握他的人文主義思想,因為這在筆者看來是正確解讀華茲華斯的第一步。本文以華茲華斯的人文主義思想和美學創(chuàng)新為基點,通過探究兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系來挖掘他的人文主義思想。為此,本文追述了華茲華斯從愛自然到愛人類的發(fā)展史,探討了他將政治激情轉(zhuǎn)化為賦詩力量的社會、政治及文化背景,討論了他的美學創(chuàng)新成就,并以《丁登寺》為例論述了他審美濟世宏圖的實現(xiàn)。基于此,作者認為,把華茲華斯定性為反動或消極浪漫主義詩人,或是簡單地把他稱為“自然詩人”,指責他對工業(yè)文明和城... 

【文章來源】：云南師范大學云南省

【文章頁數(shù)】：67 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
Acknowledgements
Abstract in English
Abstract in Chinese
Chapter One Introduction
Chapter Two The Wordsworthian Critical Tradition
    §2.1 Wordsworth's Fate: Ups and Downs
    §2.2 Wordsworth Turning Reactionary or Conservative
    §2.3 Wordsworth as a "Nature Poet" and Turning to Nature for Personal Consolation
    §2.4 Wordsworth Being Hostile to the Industrial and Urban Civilizations
    §2.5 Wordsworth's Aesthetic Efforts culminating in "Egotistical Sublime"
    §2.6 Wordsworth as a Realist or Humanist
Chapter Three Developing Profound Love for Humankind
    §3.1 Wordsworth's Childhood and His Budding Love of Man
    §3.2 Wordsworth's Trip to London and the Growth of His Love for Man
    §3.3 Wordsworth's Second Sojourn in France and the Maturity of His Love for Man
    §3.4 Wordsworth's Perception of Divinity in Man
Chapter Four Embarking On a Wordsworthian Poetic Path
    §4.1 The Smothering Domestic Political Environment
    §4.2 The Aberration of the French Revolution
    §4.3 The Degenerating Tendencies in Social Morals and Public Taste
    §4.4 The Redemptive Power of Poetry in a Destitute Time
Chapter Five Actualizing an Aesthetic Remedy
    §5.1 Creating a New Taste: Giving Pleasure through Poetry
    §5.2 The "Low and Rustic Life": Concrete Aesthetic Moves
    §5.3 "Tintern Abbey": An Exhibition of Wordsworth's Aesthetic Remedy
Chapter Six Conclusion
Notes
Bibliography


【參考文獻】：
期刊論文
[1]心靈湖畔的伊甸園——作為自然神論者的基督教徒華茲華斯[J]. 羅益民.  解放軍外國語學院學報. 2004(02)
[2]重返精神的伊甸園——華茲華斯詩歌中的拯救觀[J]. 張宏峰.  西安外國語學院學報. 2003(03)
[3]自然心底存 歡愉孤寂時——論華茲華斯自然觀[J]. 陳才憶.  四川外語學院學報. 2002(06)
[4]再論法國革命與華茲華斯的消極浪漫主義傾向[J]. 張小鋼.  江南大學學報(人文社會科學版). 2002(04)
[5]華茲華斯及其作品在中國的譯介與接受（1900—1949）[J]. 葛桂錄.  四川外語學院學報. 2001(02)
[6]建國以后華茲華斯在中國的接受[J]. 葛桂錄.  寧夏大學學報(哲學社會科學版). 1999(01)
[7]論華茲華斯的詩[J]. 聶珍釗.  中南民族學院學報(哲學社會科學版). 1998(01)
[8]華茲華斯論想象和幻想[J]. 聶珍釗.  外國文學研究. 1997(04)
[9]自然頌歌中的不和諧音——淺析華茲華斯詩歌中的自我否定傾向[J]. 章燕.  外國文學評論. 1993(02)
[10]華滋華斯與《抒情歌謠集》[J]. 林晨.  外國文學研究. 1984(04)



本文編號：3302173