瓦爾特·司各特被譽為歐洲的“歷史小說之父”。在英國小說史上，可以說他既是19世紀初最重要的小說家，也是整個19世紀英國小說的真正開創(chuàng)者。他曾使歷史與小說的結(jié)合第一次得到了讀者與評論家的雙重認可，然而進入20世紀，對他的研究卻是漸趨冷淡。也許是司各特身上過于深刻的傳統(tǒng)烙印不適合現(xiàn)代與后現(xiàn)代的文化氛圍與思維模式，但是，正是在一片荒誕、顛覆、解構(gòu)等等聲音之中，我們才更應(yīng)該去重新探詢和認識傳統(tǒng)的力量。司各特是個蘇格蘭人，他深深熱愛著自己的民族和人民。在他的27部歷史小說中，只有5部是以英國和別的國家的歷史為題材的，其余都是取材于蘇格蘭的歷史和民間傳說。而這種熱愛，在他的歷史小說中，突出地體現(xiàn)在他對蘇格蘭民族及其人民的傳統(tǒng)道德品質(zhì)的描述與記錄。司各特是在用歷史小說的方式，使自己的民族和人民，能以一種更深刻和更值得崇敬的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。同時也為在他所處的時代，逐漸崩塌的傳統(tǒng)道德堡壘，樹起一面最后的屏障。傳統(tǒng)道德觀是他所有歷史小說的根本主旨之所在，小說中的情節(jié)和人物都是為此而服務(wù)的。而他的小說對傳統(tǒng)道德價值觀的表現(xiàn)與保存，又是我們今天來重新審視司各特的小說，真正價值之所在。本文就旨在探討司各特歷... 

【文章來源】：華中師范大學湖北省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要
Abstract
緒論
第一章 司各特小說中的傳統(tǒng)道德觀念
    第一節(jié) 忠誠
    第二節(jié) 慈悲寬恕
    第三節(jié) 扶危濟困
    第四節(jié) 有恩必報
    第五節(jié) 誠信為本
    第六節(jié) 總結(jié)
第二章 傳統(tǒng)道德觀在司各特小說中的表現(xiàn)形式
    第一節(jié) 主人公的道德指向
    第二節(jié) 人物命運的道德規(guī)律
    第三節(jié) 主要場景的道德感召
    第四節(jié) 小說主題的道德蘊涵
第三章 司各特用歷史小說樹立傳統(tǒng)道德觀的原因
    第一節(jié) 矛盾變革的時代背景與傳統(tǒng)價值觀的崩塌
    第二節(jié) 個人經(jīng)歷與自身道德品性追求
    第三節(jié) 浪漫主義風潮與民族主義的融合
第四章 司各特筆下傳統(tǒng)道德觀之意義
    第一節(jié) 民族傳統(tǒng)美德的深刻記錄與展示
    第二節(jié) 下層民眾美德的肯定與表現(xiàn)
結(jié)束語
參考文獻


【參考文獻】：
期刊論文
[1]芻議西方文學傳統(tǒng)對司各特歷史小說的影響[J]. 王光碧.  四川職業(yè)技術(shù)學院學報. 2006(01)
[2]英倫的文學情結(jié)[J]. 郝嵐.  世界文化. 2006(02)
[3]19世紀現(xiàn)實主義文學在歐洲國家間的影響關(guān)系[J]. 王欽峰.  學術(shù)研究. 2005(12)
[4]浪漫主義時期文學中的騎士形象的敘事功能[J]. 胡燕春.  廣西社會科學. 2005(09)
[5]浪漫主義時期歐洲文學中騎士形象的時代意蘊[J]. 胡燕春.  廣西社會科學. 2005(08)
[6]多元文化對話場中的移民作家的文化身份建構(gòu)——以奈保爾為個案[J]. 楊中舉.  山東文學. 2005(03)
[7]歷史小說:歷史和小說[J]. 郭宏安.  文學評論. 2004(03)
[8]論基督教作家筆下的猶太人形象[J]. 李軍.  臨沂師范學院學報. 2004(02)
[9]從《艾凡赫》看司各特歷史小說的史詩性[J]. 王光碧.  四川職業(yè)技術(shù)學院學報. 2004(01)
[10]論《戰(zhàn)爭與和平》的史詩建構(gòu)藝術(shù)[J]. 楊林夕.  惠州學院學報(社會科學版). 2003(05)



本文編號：3293168