大江健三郎從學(xué)習(xí)薩特存在主義開始他的小說創(chuàng)作。他對存在主義的借鑒是一個從主動接受到積極消化，進(jìn)而對其進(jìn)行超越的過程。據(jù)此，我們也把大江的創(chuàng)作分為三個時期：1956-1958年在東京大學(xué)學(xué)習(xí)期間的創(chuàng)作屬早期創(chuàng)作，1959-1963年的創(chuàng)作屬中期創(chuàng)作，1964年以后創(chuàng)作的作品我們則把它歸為大江后期的創(chuàng)作。 他的早期創(chuàng)作主要還處在對薩特存在主義的模仿階段，描繪人們在閉塞狀態(tài)下求生存的荒誕生活。人們在封閉的現(xiàn)實社會中，處處都有“墻”的阻隔，感到孤立無援，試圖要沖破這禁閉之培也只能是徒勞。這個時期的創(chuàng)作明顯地流露出一種悲觀虛無的情調(diào)。 他大學(xué)畢業(yè)之后走出校門，開始真正地融入現(xiàn)實生活當(dāng)中，對社會現(xiàn)實也有了較為深刻的理解。大江也開始了他的中期創(chuàng)作。他在這個時期的創(chuàng)作中，主要以性為切入點，來描繪現(xiàn)代人特別是當(dāng)代日本青年悲觀頹廢的生活。大江對性的描寫并不是簡單地從人的自然本性來寫，而是具有深刻的社會內(nèi)涵：他通過人物變態(tài)的性行為和性冒險活動，反映了當(dāng)代人在工業(yè)文明對人極度異化之下，力圖擺脫社會對人的壓抑和束縛、凸顯個人存在的社會心理，具有強(qiáng)烈的社會批判意識。 1963年，殘疾兒子的降生以... 

【文章來源】：陜西師范大學(xué)陜西省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：45 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
引言
一、對薩特存在主義的主動接受
二、對薩特存在主義的積極消化
三、對薩特存在主義的超越
    （一） “自由選擇”對極限境遇的超越
    （二） 文學(xué)介入的特殊方式—神秘主義
        1. 森林意象
        2. 靈魂探索
    （三） 大江健三郎的人道主義思想
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]關(guān)于“人道主義”的三個基本問題[J]. 劉艷,張榮偉.  延安教育學(xué)院學(xué)報. 2005(02)
[2]大江健三郎論日本文學(xué)的倫理思想[J]. 大江健三郎,冉毅.  譯林. 2004(05)
[3]神秘主義在新時期小說中的回歸[J]. 曹茂蘭.  株洲師范高等專科學(xué)校學(xué)報. 2003(04)
[4]作為倫理文化價值核心的人道主義[J]. 肖雪慧.  西南民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2003(05)
[5]存在主義的不同闡釋者:海明威與大江健三郎[J]. 杜雋.  浙江師大學(xué)報. 2001(01)
[6]大江健三郎的二元世界──《燃燒的綠樹》白描[J]. 孫樹林.  日語知識. 2000(12)
[7]曖昧的選擇——大江健三郎早期創(chuàng)作中對薩特存在主義影響的消化[J]. 胡志明.  外國文學(xué)評論. 2000(01)
[8]大江健三郎小說與存在主義[J]. 劉光宇.  日語學(xué)習(xí)與研究. 1999(01)
[9]大江健三郎小說與現(xiàn)代文明的危機(jī)[J]. 涂險峰.  武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1997(04)
[10]大江健三郎創(chuàng)作意識論[J]. 何乃英.  外國文學(xué)評論. 1997(02)



本文編號：3058848