【摘要】： 索爾·貝婁被認(rèn)為是繼海明威和�？思{之后的又一位美國(guó)文學(xué)大師。一九七六年瑞典學(xué)院因貝婁作品“對(duì)當(dāng)代文化富于人性的理解和精妙的分析”而授予其諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。從他最初發(fā)表的小說(shuō)《晃來(lái)晃去的人》(1944)到1987年發(fā)表的《更多的人死于心碎》,貝婁始終關(guān)注著現(xiàn)代人的生存和命運(yùn)問(wèn)題。在其一九六四年問(wèn)世的小說(shuō)《赫索格》中索爾·貝婁首次塑造了一個(gè)在現(xiàn)代生活中處境尷尬的猶太知識(shí)分子的典型形象。從那以后,貝婁一直致力于發(fā)掘和表現(xiàn)這類人物的精神特征,展現(xiàn)他們?cè)谒蚕⑷f(wàn)變的美國(guó)現(xiàn)代特定歷史條件下的生存狀況,以及他們?cè)趯ふ疑媪⒆泓c(diǎn)時(shí)對(duì)人類命運(yùn)進(jìn)行的探索與思考。 在1976年獲得了普利策獎(jiǎng)的《洪堡的禮物》,是他最杰出的作品之一。該作品在很多方面都是貝婁最為豐富且最為深?yuàn)W的著作。該作品以主人公西特林獨(dú)白的形式描述了藝術(shù)家,特別是猶太裔作家在美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中經(jīng)歷的諸如憂慮、困惑、受難、追尋等生存困境。貝婁對(duì)他們的生存困境和精神危機(jī)給予了深切的人文關(guān)懷與同情,并不忘對(duì)他那些飽經(jīng)精神磨難的猶太主人公們指出了尋求精神救贖的出路。 本文包含三部分,導(dǎo)言、主體和結(jié)論。 第一部分是導(dǎo)言,主要介紹索爾·貝婁的作品、主人公、作品的主題思想、寫作背景以及對(duì)索爾·貝婁及其作品的評(píng)價(jià),并通過(guò)不同作家對(duì)該作品的評(píng)價(jià),為主題意義的分析奠定了基礎(chǔ)。 主體部分由三章構(gòu)成,第一章分析的是關(guān)于《洪堡的禮物》中兩位藝術(shù)家的內(nèi)心的苦悶與煩惱。作者深度關(guān)注了人物的內(nèi)心世界。貝婁對(duì)其筆下人物進(jìn)行了仔細(xì)診斷,詳細(xì)揭示出他們的病癥:焦慮與沮喪。馮·洪堡·佛萊徹,小說(shuō)中名義上的主人公,是美國(guó)三十年代著名的詩(shī)人,他的詩(shī)歌充滿了純真和人道主義的氣息,得到當(dāng)時(shí)許多名人和報(bào)界人士的贊譽(yù)。到四十年代末期,隨著物質(zhì)主義在美國(guó)觀念上的滲透,人道主義的東西便成了過(guò)時(shí)的“玩意兒”,一心渴望用柏拉圖精神和愛(ài)人之心來(lái)改造美國(guó)的詩(shī)人洪堡,逐漸被人們淡忘。痛苦萬(wàn)分的他由于不能保持原有的成功,繼而轉(zhuǎn)向女人和酗酒,意志消沉,死于非命。他就是現(xiàn)代美國(guó)詩(shī)人的例證。傳記作家兼劇作家查理·西特林,小說(shuō)的真正主人公,也是小說(shuō)的敘述者,是一位成功的藝術(shù)家,一個(gè)百老匯的劇作家和政治歷史書的作者。同時(shí)也是洪堡的繼任者,不是因?yàn)樗窈楸つ菢佑性?shī)人的癖好,藥物困擾,不是因?yàn)槎荚谖膶W(xué)與金錢的沖突,不是因?yàn)閷?duì)自身不足的遺憾,而是因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)實(shí)的焦慮和創(chuàng)造性的天才。他就是另一個(gè)洪堡或洪堡的影子。他也遭受了很多諸如名譽(yù)、金錢、地位、財(cái)產(chǎn)和美女等方面的誘惑和困苦。 第二章重點(diǎn)分析了痛苦的根源。在充滿拜金主義、空虛和缺乏精神追求的現(xiàn)代美國(guó)社會(huì),無(wú)論是洪堡還是西特林都演繹著美國(guó)藝術(shù)家的悲劇。洪堡雖然是著名的藝術(shù)家,但最終只能貧困潦倒,默默地死去。西特林成名之后,經(jīng)濟(jì)上揮霍無(wú)度,生活上放蕩墮落,加上流氓無(wú)賴和騙子都來(lái)向他詐取錢財(cái),是他終日憂心忡忡,直至破產(chǎn)。一方面擁有名聲和金錢給他們帶來(lái)的物質(zhì)享受,而另一方面又發(fā)現(xiàn)物質(zhì)主義和實(shí)用主義泛濫的現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法滿足他們的精神需求,從而追求一種更高層次的精神生活。然而,他們發(fā)現(xiàn)自己總是沒(méi)有能力處理現(xiàn)實(shí)中的事情,深感沮喪,試圖在一個(gè)自己構(gòu)建的理想世界中尋求逃脫。他們的苦難根源主要是由于他們都有著猶太背景,在美國(guó)接受高等教育,過(guò)著中產(chǎn)階級(jí)的生活。他們意識(shí)到自己身份的雙重性,難以真正融入美國(guó)社會(huì),心理上總有一種邊緣感。西特林和洪堡都是有思想的人,時(shí)代的革命者,但是被邊緣化了,他們被扼殺打壓被凌辱漠視并且被遺忘,不管他們有過(guò)多大的名聲,曾為美國(guó)文化做過(guò)多大貢獻(xiàn)。這部分是因?yàn)樗麄冞^(guò)于浪漫不現(xiàn)實(shí)違反潮流,但主要是因?yàn)槊绹?guó)文化土壤的貧瘠。作為美國(guó)詩(shī)歌三四十年代的先驅(qū),洪堡的成功和當(dāng)時(shí)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件密切相關(guān)。盡管這個(gè)時(shí)代從總體上來(lái)說(shuō)由于大蕭條全社會(huì)都籠罩在黑暗和沮喪的陰影中,但對(duì)浪漫主義詩(shī)歌卻是一個(gè)積極的,充滿希望的,慷慨大方又自由開放的時(shí)代。美國(guó)在二戰(zhàn)后越來(lái)越工業(yè)化,洪堡卻衰退了,他被遺忘,變得精疲力竭,他的詩(shī)歌從美國(guó)現(xiàn)代作品中被刪除了。相反,查理卻如魚得水,獲利頗豐,在商業(yè)化的美國(guó)更具生存能力。但是他也并沒(méi)有免遭美國(guó)藝術(shù)家的痛苦,是整個(gè)資本主義隔離了藝術(shù)家們。對(duì)死亡的困擾是痛苦的另一個(gè)根源。作為歷史學(xué)家西特林描寫了那些死去的人,他以自己的方式表現(xiàn)主題并找到了控制死亡的方法。他重新禮葬了洪堡,以紀(jì)念恩師在天之靈。通過(guò)文中的沉思部分,貝婁為其主人公和讀者重建了洪堡不朽的生命。 第三章闡釋索爾·貝婁對(duì)主人公精神救贖的思考。一方面,論述了小說(shuō)中所體現(xiàn)出的主人公現(xiàn)實(shí)與理想的沖突,思想上被異化,不得不為他們的精神追求而掙扎于荒誕的現(xiàn)實(shí)世界。另一方面論述了主人公們與瘋狂世界的勇敢抗?fàn)?討論了他們的精神救贖。他們對(duì)自身痛苦處境的自我認(rèn)識(shí)和覺(jué)醒,主人公們最后與現(xiàn)實(shí)世界的和解以及精神轉(zhuǎn)變的過(guò)程對(duì)主人公們指出的精神得到救贖的出路進(jìn)行闡述。 最后一部分總結(jié)全文主題,并進(jìn)一步指出其中意義。作為具有高度責(zé)任心的作者,索爾·貝婁響應(yīng)時(shí)代召喚,通過(guò)猶太文化從存在主義哲學(xué)的視角檢查和思考了人類的生存狀態(tài)。洪堡的禮物所揭示的不僅僅是猶太知識(shí)分子精神進(jìn)程和普通的社會(huì)問(wèn)題,而且也揭示了整個(gè)現(xiàn)代文明和現(xiàn)代人的精神危機(jī)及生存困惑這一經(jīng)典主題。通過(guò)對(duì)作者刻畫的猶太知識(shí)分子沮喪、離疏和追求精神樂(lè)園的分析,本文揭示了小說(shuō)的主題,深度揭開了小說(shuō)的真實(shí)意圖。
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I712.074
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本文編號(hào)：
2765041
