【摘要】： 作為西方文學(xué)從浪漫主義向現(xiàn)代主義過渡時期的重要作家之一，威廉·巴特勒·葉芝一生不斷追求自己詩藝的革新----從后期浪漫派、唯美派、象征主義到現(xiàn)代主義，并在每個時期里都取得了非凡的成就。他晚期的詩歌將現(xiàn)實、象征、玄思三種文學(xué)傳統(tǒng)中的優(yōu)秀因素很好地結(jié)合起來，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)體系和象征主義體系，在愛爾蘭文學(xué)史上以至于世界文學(xué)史上筑起了一座豐碑。 “面具”理論是葉芝對現(xiàn)代主義的主要貢獻(xiàn)之一。“面具”是指出自其內(nèi)在本質(zhì)的一切情感的對立面，即反自我(對立自我或準(zhǔn)自我)，是情感的再創(chuàng)造。自我只有找到且自覺模仿反自我，人格才有可能發(fā)展完善，而且在此過程中，還會有所創(chuàng)造。詩人通過對性格中潛在的、被忽視面的探索和研究和有意識的對心中集體無意識的開掘，使詩歌從另一個角度反映了心靈的矛盾性和豐富性，使自我的內(nèi)涵大大地豐富了。葉芝把“面具”多重性和人格等理論付諸實踐，吸收和發(fā)展了現(xiàn)代派的技巧，為詩歌開拓出了新的表現(xiàn)領(lǐng)域。 葉芝的《幻象》一書闡述了關(guān)于歷史的運(yùn)動和人格的不同類型的理論。他運(yùn)用該理論對自己進(jìn)行測試，發(fā)現(xiàn)了內(nèi)在于自身的“女性反自我”是其后期詩歌創(chuàng)作和神秘主義研究的主要動力。這一發(fā)現(xiàn)不僅豐富了葉芝對世俗和精神現(xiàn)實的看法也積極地改變了他對藝術(shù)創(chuàng)作過程的理解。詩人創(chuàng)作時，戴上“女性面具”，，進(jìn)入到角色的內(nèi)心之中，通過一個女性第三者的聲音寫作，并與詩人自己的聲音形成復(fù)調(diào)。這種復(fù)調(diào)的詩歌和多重女性面具是一位男性詩人的聲音與其“女性反自我”之間的聲音在作品中的呼應(yīng)，它既反映了詩人的內(nèi)心對詩歌藝術(shù)、美學(xué)、神秘主義、愛情的追求，也使讀者從另一角度窺探了詩人豐富的內(nèi)心世界。葉芝的復(fù)調(diào)詩歌已經(jīng)超越了文學(xué)和藝術(shù)的界限而融合了社會學(xué)，女性學(xué)，心理學(xué)以及哲學(xué)領(lǐng)域的成分。 在本文中，筆者從對葉芝的“面具”理論和其哲學(xué)思想體系的分析入手，論述了其理論成就對現(xiàn)代主義詩歌的貢獻(xiàn)及意義，并通過對其戴有“女性反自我”面具的詩歌，如：《所羅門與示巴》、《所羅門與女巫》、《一個女人的青年與老年》、《瘋狂的簡》和《月之盈虧》等的解讀闡述了“女性”面具的形成與發(fā)展及其理論意義。
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：I561

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2680734