【摘要】：N·H·科林寶姆，美國(guó)作家，畢業(yè)于西北大學(xué)，曾擔(dān)任報(bào)社編輯和記者，其代表作《死亡詩(shī)社》是根據(jù)同名電影改編的成長(zhǎng)小說(shuō)，全球已出版83種不同語(yǔ)言的版本。該小說(shuō)講述了1959年發(fā)生在威爾頓預(yù)備學(xué)院師生之間的故事，該學(xué)院以其沉穩(wěn)凝重的教學(xué)風(fēng)格和較高的升學(xué)率受到當(dāng)?shù)厝藗兊淖鹁�，而這一切因一個(gè)思想新銳的教師——基丁的到來(lái)掀起了波瀾。他以其嶄新的教學(xué)方法向僵化的教育模式發(fā)起挑戰(zhàn)，歌頌了文學(xué)的大美，倡導(dǎo)了一種“人，詩(shī)意的棲居”的生活方式。 自出版以來(lái)，這部小說(shuō)被無(wú)數(shù)人口口相傳，國(guó)內(nèi)外學(xué)者及文學(xué)評(píng)論家已從多個(gè)角度評(píng)析《死亡詩(shī)社》，然而多數(shù)研究是從后現(xiàn)代主義、需求層次理論、教育心理分析與電影比較等方面進(jìn)行。毫無(wú)疑問(wèn)，科林寶姆運(yùn)用自己獨(dú)特的視角，通過(guò)對(duì)四名各有特點(diǎn)的學(xué)生巧妙生動(dòng)的描寫(xiě)，，將規(guī)訓(xùn)權(quán)力在教育中的影響生動(dòng)地體現(xiàn)出來(lái)，因此，深入研究學(xué)校教育中的規(guī)訓(xùn)權(quán)力具有重要意義，而20世紀(jì)著名的哲學(xué)家福柯關(guān)于現(xiàn)代規(guī)訓(xùn)權(quán)力的理論為這一研究提供了支持。 本文即是藉福柯的規(guī)訓(xùn)權(quán)力這一理論試析小說(shuō)《死亡詩(shī)社》中傳統(tǒng)的教育模式，探討學(xué)校教育中的規(guī)訓(xùn)手段、學(xué)校中被規(guī)訓(xùn)者的抵抗以及可能的改善教育之路。全文分為六個(gè)部分，由引言、四章正文及結(jié)論組成。 引言簡(jiǎn)單地介紹科林寶姆的生平及其著名的作品《死亡詩(shī)社》，以及國(guó)內(nèi)外對(duì)小說(shuō)和同名電影的研究和評(píng)論，進(jìn)而點(diǎn)明本文的研究意義：以�？略凇兑�(guī)訓(xùn)與懲罰》中的權(quán)力觀為視角，探析了權(quán)力以各種形式彌撒于學(xué)校教育之中的現(xiàn)狀，以福柯的“局部斗爭(zhēng)”和“生存美學(xué)”思想為理論基礎(chǔ)，試析改善教育道路的方法。 第一章是全文的理論基礎(chǔ)，概述米歇爾·福柯的生平，并介紹其主要作品和思想。之后，首先詳述福柯的代表作《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，及其實(shí)施規(guī)訓(xùn)與懲罰的三種手段：層級(jí)監(jiān)視、規(guī)范化裁決和檢查機(jī)制。然后闡明了福柯的研究不止于簡(jiǎn)單的被壓迫對(duì)象和規(guī)訓(xùn)對(duì)象之間的轉(zhuǎn)變，而是更著重于研究和權(quán)力存在著“永恒的斗爭(zhēng)”關(guān)系的反抗。最后，概括了�？碌摹熬植慷窢�(zhēng)”和“生存美學(xué)”，為改善教育提供了可能之路。 第二章闡述了權(quán)力的技術(shù)是如何在規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)中實(shí)施進(jìn)行的。�？掳岩�(guī)訓(xùn)的手段歸納為三種：層級(jí)監(jiān)視、規(guī)范化裁決和檢查機(jī)制，他認(rèn)為通過(guò)這三種手段可以對(duì)受迫對(duì)象進(jìn)行很好的控制和支配。在《死亡詩(shī)社》中，對(duì)學(xué)生的層級(jí)監(jiān)視主要來(lái)自傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)權(quán)力、老師的知識(shí)權(quán)力和家長(zhǎng)的話語(yǔ)權(quán)力。對(duì)學(xué)生規(guī)范化裁決的實(shí)施來(lái)自學(xué)校和老師對(duì)學(xué)生在時(shí)間和語(yǔ)言上的管制。對(duì)老師和學(xué)生的檢查主要來(lái)自評(píng)估和測(cè)試。通過(guò)分析三種規(guī)訓(xùn)技術(shù)，權(quán)力的實(shí)施被體現(xiàn)得淋漓盡致。 第三章分析了死亡詩(shī)社中基丁老師和四個(gè)特色鮮明的學(xué)生對(duì)學(xué)校的規(guī)訓(xùn)權(quán)力做出的不同抵抗和回應(yīng)。�？抡J(rèn)為有權(quán)力就有抵抗，抵抗是�？乱�(guī)訓(xùn)權(quán)力理論的重要組成部分。在《死亡詩(shī)社》中，對(duì)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的抵抗主要來(lái)自：打破常規(guī)引導(dǎo)學(xué)生的基��；在各方面都優(yōu)秀并追求演員夢(mèng)想的尼爾；承擔(dān)巨大壓力，并渴望得到關(guān)愛(ài)的陶德；玩世不恭，內(nèi)心卻追求公正的查理；及深陷愛(ài)河，并決定勇敢追求愛(ài)情的諾克斯。他們的反抗行為是對(duì)規(guī)訓(xùn)權(quán)力的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是規(guī)訓(xùn)權(quán)力發(fā)展的必要條件。 最后一章闡述了學(xué)校中的規(guī)訓(xùn)權(quán)力對(duì)基丁老師和學(xué)生們的懲罰，以及為避免錯(cuò)誤的懲罰和更好地改善學(xué)校中的教育環(huán)境，以福柯提出的“局部斗爭(zhēng)”和“生存美學(xué)”為理論基礎(chǔ)試析解決之路。福柯認(rèn)為通過(guò)接納“局部斗爭(zhēng)”使得斗爭(zhēng)雙方得以共存，人類社會(huì)根本不存在完全沒(méi)有權(quán)力的狀況，解放就是權(quán)力與反抗之間的協(xié)調(diào)；“生存美學(xué)”這種倫理的主要目的即是美學(xué)目的，只有合乎美的選擇，才能從權(quán)力的桎梏中解放出來(lái)，從而引導(dǎo)學(xué)生怎么成為“人”。在《死亡詩(shī)社》中，通過(guò)基丁老師的引導(dǎo)，四位學(xué)生都領(lǐng)悟到了生命之美，這樣的結(jié)局針對(duì)性地論證了兩個(gè)可能的改善教育道路之方法。 基于以上的分析和討論，本文在結(jié)論指出，學(xué)校如同監(jiān)獄，是一個(gè)規(guī)訓(xùn)的機(jī)構(gòu)，學(xué)校中的所有個(gè)體都被規(guī)訓(xùn)的權(quán)力操縱著。倘若有不遵守某項(xiàng)規(guī)章和制度現(xiàn)象的存在，它必定會(huì)被規(guī)訓(xùn)制度糾正或遭受懲罰，同時(shí)通過(guò)對(duì)個(gè)體的規(guī)訓(xùn)與懲罰，學(xué)校管理得以規(guī)范化。然而，強(qiáng)大的規(guī)訓(xùn)權(quán)力注定要在它實(shí)施的地方引起挑戰(zhàn)和反抗。正如《死亡詩(shī)社》最后一幕，學(xué)生們起立為他們的船長(zhǎng)——基丁老師送行，自由的曙光在這一刻被點(diǎn)亮。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I712.074

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2642496