【摘要】：第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，美國(guó)女性作家在美國(guó)文學(xué)方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，而托尼.莫里森就是整個(gè)美國(guó)黑人女性作家的最高代表，她于1988年榮獲普利策獎(jiǎng)，1993年摘取了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)桂冠，從而使她成為迄今為止第一位獲此殊榮的黑人女性作家。她非常擅長(zhǎng)于描述美國(guó)黑人的現(xiàn)實(shí)生活，反思美國(guó)黑人民族文化發(fā)展道路及揭示白人文化和價(jià)值觀侵蝕擠壓下黑人精神世界的畸變與扭曲。她的黑人及女性的雙重身份使她能夠更深入到黑人女性的內(nèi)心深處，從而深刻而細(xì)膩地展現(xiàn)出在種族主義和性別歧視的雙重壓迫下，黑人女性的痛苦、掙扎及扭曲的心理狀態(tài)。她的杰出成就使一個(gè)新的文學(xué)種類(lèi)，即黑人女性文學(xué)在全世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可。 她的第五部小說(shuō)《寵兒》被視為美國(guó)文學(xué)歷史上的一座紀(jì)念碑，震撼了整個(gè)美國(guó)文學(xué)界。它揭示了奴隸制對(duì)婦女和一個(gè)種族所犯下的滔滔罪惡，披露了奴隸制在精神及肉體上對(duì)黑人自我的摧殘。大部分的評(píng)論家都是從女性主義、后殖民主義、后現(xiàn)代主義及結(jié)構(gòu)主義等角度來(lái)分析莫里森獨(dú)特的黑人敘述語(yǔ)言、音樂(lè)般的敘述節(jié)奏或各種主題等等，但很少有人從解構(gòu)主義角度來(lái)對(duì)其進(jìn)行分析。解構(gòu)主義認(rèn)為每一文本可以有各種不同的解釋?zhuān)驗(yàn)橛捎谖谋竞x的不斷延異及播撒，文本的語(yǔ)言意義具有不確定性。筆者認(rèn)為莫里森獨(dú)特的寫(xiě)作技巧對(duì)她傳達(dá)主題并引起震撼效果起了功不可沒(méi)的作用。她的寫(xiě)作技巧完全不同于傳統(tǒng)的寫(xiě)作技巧，并且其中的語(yǔ)言意義具有很大的開(kāi)放性。這些都與解構(gòu)主義思想非常地一致。通過(guò)其獨(dú)特的敘述技巧，莫里森成功地揭示了奴隸制的暴力、殘忍與墮落以及黑人奴隸們所遭受的肉體上的痛苦、心理上的苦澀及精神上的屈辱。 解構(gòu)主義奉行無(wú)等級(jí)秩序和非中心原則，它質(zhì)疑了客觀結(jié)構(gòu)或內(nèi)容的存在，并且試圖在文本中尋找無(wú)序性從而推翻其表層意義及任何最終的詮釋?zhuān)@些特點(diǎn)在托尼.莫里森的《寵兒》中都有明顯的體現(xiàn)。本文從解構(gòu)主義的視角出發(fā)，分別從文本形式、語(yǔ)言意義以及角色形象三方面來(lái)對(duì)《寵兒》進(jìn)行解構(gòu)主義解讀。 第一方面介紹了莫里森運(yùn)用消解中心的策略來(lái)解構(gòu)文本形式。傳統(tǒng)的西方思維方式以二元對(duì)立論為基礎(chǔ)，即解構(gòu)主義所批判的邏各斯中心主義。解構(gòu)主義通過(guò)對(duì)二元對(duì)立前后兩項(xiàng)屬性的對(duì)換來(lái)顛覆其等級(jí)差別。莫里森在《寵兒》這部作品中的小說(shuō)形式完全不同于傳統(tǒng)小說(shuō)形式，揭示其反情節(jié)、反傳統(tǒng)，并且著重分析了《寵兒》中用于體現(xiàn)反情節(jié)性的寫(xiě)作手法，如時(shí)間移位，碎片性，互文性，意識(shí)流以及混亂的敘述視角等，以此進(jìn)一步揭示莫里森對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)形式的消解。 第二方面以文本意義為中心，從語(yǔ)言策略上探討莫里森解構(gòu)了語(yǔ)言的功能。所有的意義與其他意義既有關(guān)聯(lián)性又具有明顯區(qū)別性，不存在穩(wěn)定和絕對(duì)的意義。意義具多樣性，不斷變化，且離不開(kāi)上下文。在《寵兒》中，莫里森使語(yǔ)言變得不值得信賴(lài)，如身份的不確定性，角色的模糊性及結(jié)局的開(kāi)放性因而挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)意義的等級(jí)秩序，最終強(qiáng)調(diào)文本的不確定性。 第三方面從解構(gòu)主義視角來(lái)對(duì)寵兒的角色形象進(jìn)行解構(gòu)主義解讀。傳統(tǒng)意義上大部分讀者一直認(rèn)為寵兒的形象是個(gè)報(bào)復(fù)者，筆者將運(yùn)用解構(gòu)主義來(lái)解讀出實(shí)際上寵兒是個(gè)營(yíng)救者，她的出現(xiàn)使賽斯，保羅及丹芙漸漸地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，從而重新開(kāi)始生活。 綜上所述，《寵兒》之所以能產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，不僅僅在于其完美獨(dú)特的敘述技巧，更在于其意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的社會(huì)意義，表現(xiàn)了其對(duì)傳統(tǒng)主題意義的批判及其對(duì)傳統(tǒng)歷史的質(zhì)疑。莫里森通過(guò)重新確立美國(guó)黑人在美國(guó)歷史中的主體地位，從而成功地重新建立了美國(guó)黑奴史。這也充分反映了莫里森高度的社會(huì)責(zé)任感及其小說(shuō)技巧上的不斷創(chuàng)新精神，從而使小說(shuō)的社會(huì)意義和審美價(jià)值得到充分體現(xiàn)和完美結(jié)合。
【學(xué)位授予單位】：合肥工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：I712.074

【參考文獻(xiàn)】

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1 邢利娜;破碎的時(shí)間 破碎的心靈——托妮·莫里森《寵兒》的時(shí)間技巧[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2005年01期

2 胡作友;;黑暗中的游戲——托妮·莫里森對(duì)黑人文化身份的重構(gòu)[J];清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年04期

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本文編號(hào)：2583095