【摘要】：精神復興作為陀思妥耶夫斯基筆下永恒的主題之一,是作家經歷長期思想變革后的產物,它在作家的最后一部小說《卡拉馬佐夫兄弟》中得到了最完整的表述。作家將更多的注意力放在描寫入對基督教的理解上,其中著重塑造了一種精神墮落的、不能反映出基督創(chuàng)造的珍貴恩賜——神性的人,作家的觀點充滿了對此類人敏銳的洞察力、深刻的愛與同情。為了回到自己最初的形象,找回自己身上神性的閃光,陀思妥耶夫斯基認為,人類應當忍受精神上的斗爭和精神復興的痛苦。這種神圣的主題思想一直是陀思妥耶夫斯基所有創(chuàng)作的主題,它在《卡拉馬佐夫兄弟》中得到了更為淋漓盡致的表現(xiàn)。 本論文將聯(lián)系陀思妥耶夫斯基的多部作品,探索《卡拉馬佐夫兄弟》里人類的精神復興問題。全文共分為五個部分。 緒論部分主要明確了本文的選題目的、理論和實際意義,并回顧了歷代學者對精神復興問題的研究歷程。 正文部分第一章介紹作家本人的宗教觀,闡釋作品中的幾個最重要的宗教主題：原罪、救贖、自由、愛。 第二章以小說中最具有代表性的人物形象為例,著重分析人類身上善與惡的矛盾交戰(zhàn),展現(xiàn)透過信仰這個棱鏡折射出的人類內心活動,以及在獲得精神依靠、達到精神復興的過程中人類將進行怎樣的斗爭,會經受何種痛苦。一些人聽從良心的召喚,接受圣靈的存在,于是精神斗爭成為了創(chuàng)造性的力量。這樣的例子在文中有馬爾凱爾、佐西馬、神秘訪客、米嘉和格魯申卡。他們經歷精神斗爭,多多少少地達到精神上的復興與重建,獲得認識圣靈帶來的喜悅,每個人心中都感受到了天堂。而對于那些忽視良心召喚、被自我意志控制的人來說,精神斗爭將成為毀滅性的力量。以伊萬和斯麥爾佳科夫為例,缺失信仰的個人主義使他們陷入絕望境地而不能自拔,最終導致人格分裂。 第三章主要研究作為小說靈魂人物出現(xiàn)的佐西馬、阿廖沙、普通教眾等“真正的基督徒”的精神力量�；皆谶@里是最高的道德理想,宗教集中在個人的道德上,它的功能應當是拯救人類獨立的心靈。他們用切實的愛追隨著上帝,不辱自己身上的神性,向人們指出了一條真正的人生之路。這些人物形象正是陀思妥耶夫斯基本人基督教思想的載體,在作者對精神復興問題的探究中扮演著重要角色。 結論部分結合陀思妥耶夫斯基獨特的創(chuàng)作手法——最高意義上的現(xiàn)實主義,歸納出精神復興在人類精神世界里的重大意義,揭示《卡拉馬佐夫兄弟》中深刻而全面的現(xiàn)實主義,指明作家及這部作品在整個文壇獨一無二、無可取代的地位。
【學位授予單位】：首都師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I512.074

【參考文獻】

相關期刊論文 前7條

1 顏井春;;罪與救贖——由《卡拉馬佐夫兄弟》淺談陀思妥耶夫斯基的圣經情結[J];安徽文學(下半月);2009年09期

2 張變革;;卡拉馬佐夫兄弟:贊成與反對的話語激情[J];俄羅斯文藝;2009年02期

3 張變革;;最高意義上的現(xiàn)實主義——陀思妥耶夫斯基超越的視角及繁復的文本世界[J];俄羅斯文藝;2011年01期

4 陳楊;;索洛維約夫與陀思妥耶夫斯基的關系:一種新闡釋[J];俄羅斯文藝;2011年03期

5 王曉明;;《卡拉馬佐夫兄弟》:巨大靈魂的戰(zhàn)栗[J];寧波大學學報(人文科學版);2008年02期

6 王洪琛;;《卡拉馬佐夫兄弟》:在理性與信仰之間[J];外語教學;2008年06期

7 王靈玲;;愛——陀斯妥耶夫斯基的永恒信仰———以《卡拉馬佐夫兄弟》為例[J];學術交流;2006年07期

，

本文編號：2538633