【摘要】：在文學(xué)史上,神話為作家提供了一套評論現(xiàn)代事件的速記符號系統(tǒng)。原型的使用,使現(xiàn)代世界中的悲劇不僅具有歷史的深度,而且超越了現(xiàn)實,變得具有一般性。而其中最具代表性的,無疑是圣經(jīng)原型。圣經(jīng)原型與現(xiàn)實的小說相呼應(yīng)使小說具有永恒的意義。圣經(jīng)對西方文學(xué)產(chǎn)生了重大的影響,涵蓋了文學(xué)作品的內(nèi)容,文體,主題等各個方面。近些年,國內(nèi)外進行了大量關(guān)于原型批評的研究,在許多期刊雜志上刊登了大量的關(guān)于圣經(jīng)原型理論的篇章,并且還有不少將原型理論用于分析和研究具體小說、詩歌的作品。通過對比研究不難發(fā)現(xiàn),大多數(shù)的原型批評實踐僅分析某一本小說或小說的某一個方面。這在一定程度上有利于小說的分析研究,但原型批評的優(yōu)點在這種部分的、局部的批評中并不能充分展現(xiàn),這是因為原型批評的最明顯的特征就是整體性的批評。諾斯洛普·弗萊是原型批評理論的代表,他反復(fù)強調(diào)要從整體上分析研究作品而非局部的、小范圍的,把作品置于一個更廣泛的文學(xué)范圍中,并對作品本身做出評價。 作家約翰·斯坦貝克(1902-1968)是經(jīng)常在小說中運用圣經(jīng)原型的小說家之一,其代表作《憤怒的葡萄》深受讀者的喜歡和研究者的關(guān)注。為了更好地展現(xiàn)小說中的宏大主題,斯坦貝克在這部小說中把不同的文體、不同的手法和多層次的主題巧妙地結(jié)合在一起,加強了小說的表現(xiàn)力,擴展了小說的容納空間和藝術(shù)內(nèi)涵。本論文旨在發(fā)揮原型批評的整體性優(yōu)勢,不僅分析了圣經(jīng)對《憤怒的葡萄》中人物形象、語言風(fēng)格、意象、主題等方面的影響,而且把各部分置于整體框架中。本文將對圣經(jīng)原型對小說內(nèi)容,文體,主題方面的影響做綜合解析,以便更好地理解這部小說,并對現(xiàn)實文學(xué)研究和創(chuàng)作有所啟示,并且給處于困境和迷惘中的人們引導(dǎo)。 本文由導(dǎo)論、正文和結(jié)論三部分組成。其主要內(nèi)容如下： 第一部分是導(dǎo)論。這部分介紹作家約翰·斯坦貝克生平,創(chuàng)作背景及作品,并就以往國內(nèi)外對該小說的研究現(xiàn)狀進行簡要的概括和總結(jié),指出從圣經(jīng)原型的角度出發(fā)分析這部小說的應(yīng)用價值和理論意義。美國著名作家約翰·斯坦貝克創(chuàng)作的《憤怒的葡萄》在國內(nèi)外有大量的讀者并受到研究者的普遍關(guān)注,不同時代的學(xué)者和評論家已從不同的角度對該部小說進行分析,如象征主義,女權(quán)主義,生態(tài)主義等,其中也有評論家研究圣經(jīng)和小說的聯(lián)系,但絕大多數(shù)圍繞著單個方面,至今很少有文章對該小說從原型批評角度進行全面系統(tǒng)的研究。圣經(jīng)在西方社會和文學(xué)中向來很重要。所以,本論文旨在利用原型批評理論對該小說中的圣經(jīng)原型進行分析,研究作者對圣經(jīng)原型的借鑒和運用,從而挖掘該小說的思想內(nèi)涵和社會意義。 第二部分是正文,由四章組成。 第一章簡要分析諾斯洛普·弗萊的神話原型理論。諾斯洛普·弗萊是神話原型批評理論的杰出代表,他從神話出發(fā),闡述了神話在人類文明史和思想史上的重要地位,認(rèn)為在神話原型批評理論中神話和原型是相通,甚至是相互替換的。神話作為最古老的文學(xué)敘事,是最基本的文學(xué)原型,各類文學(xué)類型都是從神話發(fā)展演變而來的。弗萊認(rèn)為作為西方神話代表的圣經(jīng)是核心神話。同時神話原型批評理論強調(diào)從整體上把握文學(xué)分析作品。而斯坦貝克的基督教文化背景和《憤怒的葡萄》中的宗教氛圍,人物和故事情節(jié),都表明基督教和圣經(jīng)對該小說的作用和影響。 第二章主要討論圣經(jīng)原型對《憤怒的葡萄》的內(nèi)容的影響。首先通過幾個關(guān)鍵人物：吉姆·凱西,湯姆·約德,約德的母親,羅莎香,揭示圣經(jīng)原型在人物刻畫上的體現(xiàn)。作為曾經(jīng)的牧師,吉姆·凱西無論思想,話語還是行動都類似于耶穌,就連名字的首字母JC都相同。湯姆·約德在凱西的影響下發(fā)生了巨大變化,正如上帝引導(dǎo)下的摩西。作為全書兩個關(guān)鍵女性人物,約德的母親和羅莎香的很多行為使讀者看到了耶穌和圣母瑪利亞的影子。其次討論圣經(jīng)原型對小說中眾多意象的影響,其中包括洪水,陸龜,死嬰,葡萄等。小說中幾個重要意象：洪水,陸龜,死嬰,葡萄等,都在圣經(jīng)中反復(fù)出現(xiàn)并且有其深刻內(nèi)涵。研究這些圣經(jīng)原型對理解該小說意義深遠(yuǎn)。 第三章主要論證圣經(jīng)原型對《憤怒的葡萄》的文體的影響。本章首先對敘事結(jié)構(gòu)的影響進行深刻研究,發(fā)現(xiàn)作者套用了《出埃及記》的故事情節(jié),并采用了敘事章與插入章相間的手法,敘事章由一個個事件組成一個完整的故事,插入章零散地介紹了當(dāng)時的背景環(huán)境。其次研究小說的語言風(fēng)格,通過對比不難發(fā)現(xiàn),兩者都運用簡潔的詞匯和簡單的語法,幾乎沒有抽象意義的詞,出現(xiàn)了大量的運用and連接的簡單句,還有許多的平行結(jié)構(gòu),同時小說的語調(diào)也深受圣經(jīng)原型的影響。圣經(jīng)原型對語調(diào)的影響主要體現(xiàn)在主題章節(jié)借用了《出埃及記》的客觀冷靜的語調(diào),敘事章節(jié)借用了《創(chuàng)世紀(jì)》的抒情語調(diào),《舊約》中的先知語氣以及《新約》中的預(yù)言家語調(diào)。 第四章主要討論圣經(jīng)原型對《憤怒的葡萄》的主題的影響。首先是出行的主題,包括兩個層次：地理位置方面和精神方面。從地理上看,這次出行可以說是失敗的,加利福尼亞并非喬德一家的希望之鄉(xiāng)。而從精神方面分析,作品中的主要人物都完成的精神之旅,實現(xiàn)了從“我”到“我們”的轉(zhuǎn)變。其次是愛的主題,小說中對超越家庭關(guān)系的大愛有了更深層的理解,并開始付諸于行動。 最后一部分是結(jié)論。結(jié)論部分對前面的分析研究進行簡要地概述,并指出本文的主旨。本文采用神話原型批評理論對小說《憤怒的葡萄》進行分析,力求更為全面地解讀這部文學(xué)名著。圣經(jīng)原型理論對這部小說的影響涵蓋了人物,形象,敘述結(jié)構(gòu),語言和主題等各方面。通過對該部小說的主題的深入分析研究,深化讀者對斯坦貝克及其作品的理解,加強讀者對美國社會和其宗教傳統(tǒng)的認(rèn)識,并對現(xiàn)實文學(xué)研究和創(chuàng)作有所啟示,并且給處于困境和迷惘中的人們引導(dǎo)：無論何時,無論何地,人們都應(yīng)該堅持不懈積極樂觀的精神,知難而進維護自己的生存權(quán)利,絕不向困難妥協(xié)。
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【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：I712.074

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前4條

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2 董衡巽;論斯坦貝克的興與衰[J];外國文學(xué)評論;1996年01期

3 溫潔霞;《憤怒的葡萄》中的《圣經(jīng)》典故與象征意義[J];外國文學(xué)研究;2002年02期

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本文編號：2444831