【摘要】：本雅明批評浪漫派詩學推崇的"象征"因為忽略了現(xiàn)象與本質(zhì)、部分與整體之間的"本體論鴻溝"而顯得不夠辯證。與"浪漫派象征"不同,德國悲苦劇中的"巴洛克諷喻"則是"辯證諷喻",它展現(xiàn)了理念的在場與缺席、時間的瞬間與延續(xù)、自然和歷史中的衰敗與重生的辯證關(guān)系。作為"辯證諷喻"的現(xiàn)代版,波德萊爾的詩歌以震驚經(jīng)驗為基礎(chǔ),挖掘人們應對現(xiàn)代生活的心理抵御機制。"辯證諷喻"在否定世俗生活的同時又銘記著業(yè)已喪失的整體性,使世俗生活獲得意義;它蘊含著對過去"無階級社會"的歷史回想和對未來的烏托邦展望,將"現(xiàn)在"改造成充滿彌賽亞救贖和現(xiàn)實解放意味的"當下",具有改造社會現(xiàn)狀的革命潛能,它是現(xiàn)代人抵御經(jīng)驗貧乏、創(chuàng)造新天地的有力武器。
[Abstract]:Benjamin criticized the "symbol" advocated by Romantic poetics because it ignored the phenomenon and essence, and the "ontological gap" between part and whole was not dialectical enough. Different from "Romantic symbol", Baroque satire in German tragic drama is "dialectical satire", which shows the dialectical relationship between the presence and absence of ideas, the instant and continuation of time, the decline and rebirth of nature and history. As a modern edition of Dialectical satire, Baudelaire's poetry is based on shocking experience and explores the psychological resistance of people to modern life. " Dialectical satire "while negating the secular life, while bearing in mind the lost integrity, makes the secular life meaningful;" It contains a historical retrospect of the past "classless society" and a utopian vision for the future. It transforms the "present" into a "present" full of Messiah redemption and realistic emancipation, and has the revolutionary potential to transform the social status quo. It is a powerful weapon for modern people to resist the lack of experience and create a new world.
【作者單位】： 山東大學文學與新聞傳播學院;
【分類號】：I516.06

【共引文獻】

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