【摘要】：美國黑人女性文學有三個發(fā)展時期，它始于奴隸時期的詩歌和奴隸敘事，發(fā)于上世紀哈萊姆文藝復興時期，七十年代中后期黑人女性文學與批評的繁榮形成了黑人女性文學發(fā)展的第三個重要時期�，斞拧ぐ布_的《我知道籠中鳥為何歌唱》于1970年出版,影響力巨大，成為第三次黑人女性文學浪潮的領軍之作之一。本文擬從人物、情節(jié)和主題三個方面分析《我知道籠中鳥為何歌唱》對黑人女性前輩作家作品的繼承與發(fā)展，以評價安吉羅對黑人女性文學的貢獻。 安吉羅的童年是在南方小鎮(zhèn)與北方都市度過的，她因此接觸了不同的人群。黑人女性是安吉羅生活中的榜樣，也是《籠中鳥》中最重要的人物。對比前輩作家佐拉·尼爾·郝斯頓、哈麗特·雅各布斯、哈麗特·威爾遜、弗朗西斯·哈柏的作品和托尼·莫里森的同時期作品，安吉羅筆下的黑人女性全是積極正面的形象。她顛覆白人筆下黑人女性諸如保姆、女家長、蕩婦以及悲慘混血兒等刻板形象。她在顛覆刻板形象的同時展示了種族壓迫下黑人女性真實豐滿的性格。 對比郝斯頓、莫里森、雅各布斯的作品中有關強奸和命名情節(jié)，《籠中鳥》展現(xiàn)了安吉羅對比中獨特的描述與理解。如強奸在先前作品中多是種族壓迫的產(chǎn)物，人物往往在強奸后意識到種族壓迫的殘酷。而安吉羅抹除了種族壓迫的因素，解釋其更為普遍的原因，即強奸者的個人性格及環(huán)境因素。關于命名，莫里森的主人公逐漸在非洲古老的神話中尋找到了家族姓名，并對繼承黑人文化有了覺醒；而安吉羅從一開始就知道名字的重要性，她以與白人抗爭來維護自我命名的權(quán)利，在抗爭中她對種族壓迫有了覺醒。 黑人宗教的主題因其重要性而被黑人女性作家描述。十九世紀的黑人女作家認為基督教一方面成為白人奴化黑人的工具，另一方面卻對黑人產(chǎn)生了積極影響。二十世紀的莫里森與郝斯頓熱衷于展現(xiàn)非洲宗教伏都教對黑人生活的影響。安吉羅繼承了十九世紀黑人女性作品中對基督教積極影響的描述。她展示出基督教所倡導的精神對黑人以及她自身的積極影響但同時也批判其中存在的消極影響，，如黑人太安于貧窮和底層社會身份。對比郝斯頓和莫里森，安吉羅雖然沒有描寫伏都教，卻展現(xiàn)了黑人基督教中“吶喊祈禱”式的黑人教堂特點。 本論文結(jié)合了黑人女性主義和文學理論中小說基本要素對《籠中鳥》進行研究。本文指出《籠中鳥》對黑人女性文學在人物、情節(jié)和主題上進行了繼承和發(fā)展。安吉羅對黑人女性作品經(jīng)過揚棄和多元化填充，引領了七十年代黑人女性文學的發(fā)展。論文第一章從《籠中鳥》對黑人女性的積極真實形象剖析《籠中鳥》在人物描寫上的繼承和發(fā)展；第二章從安吉羅對強奸和自我命名情節(jié)獨特描述和闡釋剖析《籠中鳥》在情節(jié)上的繼承和發(fā)展；第三章從《籠中鳥》中基督教的功能和大喊禱告的角度剖析《籠中鳥》對黑人女性作品中宗教主題的繼承和發(fā)展。
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【學位授予單位】：新疆大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I712.074

【參考文獻】

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本文編號：2430303