【摘要】：現(xiàn)代性文學關(guān)注主體在現(xiàn)代場景下的自我建構(gòu)體驗,探討主體如何在征服性文明秩序的質(zhì)詢和真實界的逼問下,對生存意義進行自我救贖。主體的自我建構(gòu),也就是主體被撕裂于征服性的文明秩序和真實界的原初自我之間。個體融入社會文化秩序完成主體化的過程,首先意味著他被征服性文明秩序質(zhì)詢,淪為符號秩序的俘虜。意識形態(tài)為主體的自我建構(gòu)編制欲望客體的幻象,從而把主體縫合到意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)中。主體建構(gòu)的結(jié)果就是主體遠離真實界的本真自我,被符號秩序建構(gòu)成一個社會化的我。而真實界對原初自我的堅持和對人生意義的叩問,使人拒絕征服性文明的質(zhì)詢、完成獨特的人生建構(gòu)成為可能。但在真實的社會場景中,穿透符號秩序的主體只能作為一種殘余而茍活著。人生就是人與大他者永無了結(jié)的糾結(jié)過程。人最終無法徹底擺脫文明的枷鎖,因為人創(chuàng)造了這個枷鎖。
[Abstract]:Modernity literature pays close attention to the self-construction experience of the subject in the modern scene and probes into how the subject can redeem the meaning of existence under the challenge of conquering the order of civilization and the real world. The self-construction of the subject, that is, the subject is torn between the subjugated civilized order and the original self of the real world. The process of individual integration into the social and cultural order means that he was questioned by the subjugated civilization order and became a prisoner of symbolic order. The self-construction of ideology as the subject makes up the illusion of the object of desire, thus suturing the subject into the network of ideology. The result of subject construction is that the subject is far from the true self of the real world and is constructed into a socialized self by the symbolic order. The persistence of the real world to the original self and the questioning of the meaning of life make it possible for people to refuse to question the subjugation of civilization and to complete the unique construction of life. But in the real social scene, the subject who penetrates the symbolic order can only live as a remnant. Life is a never-ending entanglement between man and the other. In the end, man cannot completely get rid of the shackles of civilization, because he created this yoke.
【作者單位】： 河南工業(yè)大學外語學院;
【基金】：河南省教育廳人文社科項目“現(xiàn)當代英美文學中主體的精神生態(tài)研究”(項目編號:2012-QN-084) 國家社會科學基金項目“齊澤克與馬克思主義思潮研究”(項目編號:11CWW003) 河南省社科聯(lián)項目“戰(zhàn)后英美文學中主體的精神生態(tài)研究”(項目編號:SKL-2013-1692)的部分研究成果
【分類號】：I106

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前5條

1 王岳川;;生態(tài)文學與生態(tài)批評的當代價值[J];北京大學學報(哲學社會科學版);2009年02期

2 韓振江;;后馬克思主義中的齊澤克[J];清華大學學報(哲學社會科學版);2011年02期

3 張一兵;不可能性:后馬克思思潮的政治立場[J];求是學刊;2004年01期

4 嚴澤勝;拉康與分裂的主體[J];國外文學;2002年03期

5 李西祥;;社會現(xiàn)實的解構(gòu):幻象、現(xiàn)實、實在界[J];現(xiàn)代哲學;2012年04期

相關(guān)博士學位論文 前2條

1 周桂君;現(xiàn)代性語境下跨文化作家的創(chuàng)傷書寫[D];東北師范大學;2010年

2 張琳;現(xiàn)代性的信仰困境與信仰塑造[D];復旦大學;2012年

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 郭劍虹;;生態(tài)視角下的《動物農(nóng)場》[J];長春工業(yè)大學學報(社會科學版);2010年04期

2 劉智躍;;論精神分析主體觀及對新時期小說的影響[J];常熟理工學院學報;2009年05期

3 劉歡;;博弈與融合——電影《人在紐約》中的生態(tài)女性主義探尋[J];大家;2012年10期

4 范建華;;生態(tài)文學研究的價值取向及其邏輯架構(gòu)[J];湖北社會科學;2010年11期

5 王彬;張偉;;關(guān)于生態(tài)文明意識和動物性食品安全的思考[J];飼料工業(yè);2009年17期

6 蔡云琴;;生態(tài)批評視域下的《喜福會》[J];福建論壇(人文社會科學版);2011年06期

7 盧永欣;;齊澤克與馬克思主義意識形態(tài)觀之比較[J];廣西大學學報(哲學社會科學版);2006年02期

8 劉曉真;;富有生態(tài)意蘊的敘事文本——重讀托妮·莫里森的《寵兒》[J];長春大學學報;2012年07期

9 王欣;;他者:殘酷鏡像寓言——拉康式電影《黑天鵝》[J];電影評介;2012年17期

10 李靜;;易學“數(shù)”觀念與自然之用的生態(tài)審美意蘊[J];巢湖學院學報;2012年05期

相關(guān)博士學位論文 前8條

1 李靜;易學思想與生態(tài)美學建構(gòu)[D];遼寧大學;2011年

2 郭蘭英;“適者生存”：翻譯的生態(tài)學視角研究[D];上海外國語大學;2011年

3 王永豪;無言的逍遙[D];首都師范大學;2006年

4 劉宇蘭;“同一性思維”的意識形態(tài)批判[D];吉林大學;2009年

5 常如瑜;榮格：自然、心靈與文學[D];蘇州大學;2010年

6 胡艷琳;文學現(xiàn)代性中的生態(tài)處境[D];北京大學;2012年

7 尹新新;共產(chǎn)主義理想論綱[D];吉林大學;2013年

8 朱利華;“生態(tài)大我”與生態(tài)批評的構(gòu)建[D];北京大學;2013年

相關(guān)碩士學位論文 前10條

1 單云婷;多麗絲·萊辛創(chuàng)作中的生態(tài)意識探析[D];江南大學;2010年

2 陳燕敏;意識形態(tài)理論的建構(gòu)與嬗變[D];浙江工商大學;2011年

3 樊文娟;文化詩學和生態(tài)批評的文化視角研究[D];蘭州大學;2011年

4 申軍;一個無意識主體的主體性追尋[D];鄭州大學;2011年

5 李濤;生態(tài)批評視域下霍桑的《紅字》解讀[D];中國石油大學;2011年

6 劉慧;懷特兒童文學的生態(tài)研究[D];贛南師范學院;2011年

7 彭盛盛;南非轉(zhuǎn)型與庫切之“恥”[D];東北師范大學;2011年

8 王矗;生態(tài)批評視域下的生態(tài)紀錄片敘事風格研究[D];東北師范大學;2011年

9 劉毅;多麗絲·萊辛的創(chuàng)傷書寫[D];東北師范大學;2011年

10 樊朝剛;創(chuàng)傷體驗與沈從文小說創(chuàng)作[D];山東師范大學;2012年

【二級參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 費孝通;反思·對話·文化自覺[J];北京大學學報(哲學社會科學版);1997年03期

2 馮培;;關(guān)于當代青年的信仰觀重構(gòu)問題初探[J];北京教育(德育);2009年01期

3 劉建軍;;人的本質(zhì)和“不完整主體”理論及其應(yīng)用[J];東北師大學報(哲學社會科學版);2008年01期

4 王萍;;審美視界中的“空白”與“空缺”——從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義[J];東北師大學報(哲學社會科學版);2008年04期

5 陳江進;郭琰;;試析西季威克功利主義的性質(zhì)及其影響[J];道德與文明;2007年03期

6 鄧曉芒;;中西信仰觀之辨[J];東南學術(shù);2007年02期

7 黃瑞英;;走向理性信仰的意義世界——康德道德信仰觀對我們的啟示[J];東南大學學報(哲學社會科學版);2009年01期

8 陳躍;熊潔;;關(guān)于當代大學生信仰問題的深層思考[J];高校理論戰(zhàn)線;2010年04期

9 劉建軍;;辯證地把握共產(chǎn)主義理想及其追求[J];思想理論教育導刊;2006年10期

10 盧黎歌;王成文;;當代大學生馬克思主義信仰危機及其對策思考[J];合肥工業(yè)大學學報(社會科學版);2006年04期

相關(guān)重要報紙文章 前1條

1 孫磊;[N];光明日報;2010年

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 常如瑜;;后現(xiàn)代文學的生態(tài)轉(zhuǎn)向[J];粵海風;2009年06期

2 展春蕾;;主體欲望的終極之路:踏入真實界——淺嘗《老人與�！防凳浇庾x[J];科技信息(學術(shù)研究);2008年21期

3 張素娟;;主體欲望在三界中的輪回——對《洛麗塔》拉康式的解讀[J];長春工程學院學報(社會科學版);2010年03期

4 李應(yīng)志;;意識形態(tài)裂縫與歷史顯現(xiàn)——論馬舍雷文學“生產(chǎn)”的內(nèi)在邏輯[J];海南大學學報(人文社會科學版);2005年04期

5 李翠云;;《百年孤獨》與中國當代先鋒小說——敘述時間特征之比較[J];文教資料;2007年34期

6 莊蘋;試論安部公房《砂女》的現(xiàn)代性文學主題[J];漳州師范學院學報(哲學社會科學版);2004年01期

7 范煜輝;;論阿米利·巴拉克和他的黑人革命戲劇《荷蘭人》[J];浙江師范大學學報(社會科學版);2011年02期

8 車鳳成;;關(guān)于家庭倫理的思考——托爾斯泰《克萊采奏鳴曲》之主題分析[J];宜賓學院學報;2008年02期

9 陳玉洪;梁彤;;記憶之象與遺忘之花——解讀《笑忘錄》的塔米娜意象群[J];當代外國文學;2008年03期

10 張新木;論《追憶似水年華》的敘述程式[J];國外文學;1998年01期

相關(guān)博士學位論文 前1條

1 范煜輝;意識形態(tài)幻象的批判與超越[D];南開大學;2009年

相關(guān)碩士學位論文 前3條

1 王江紅;權(quán)力與華裔女性主體化：水仙花《春香夫人》的�？率浇庾x[D];浙江師范大學;2012年

2 胡靜;用拉康的理論解讀《媽媽走了》[D];河北師范大學;2010年

3 王雪竹;三界理論視域下的希斯克利夫[D];長春理工大學;2012年

，

本文編號：2129405