發(fā)布時(shí)間：2018-04-05 23:19

  本文選題：彌爾頓　切入點(diǎn)：《復(fù)樂園》　出處：《中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2014年04期

【摘要】：關(guān)于史詩(shī)《復(fù)樂園》里的第一個(gè)誘惑,目前學(xué)術(shù)界的兩種解讀都有失偏頗。首先,史詩(shī)里的第一個(gè)誘惑值得探究,寓意深刻,遠(yuǎn)不只是試圖勸誘處于饑餓中的耶穌施展神力攝取食物,而旨在通過撒旦試探耶穌的身份來展示耶穌堅(jiān)定的"信仰"。其次,第二個(gè)誘惑雖然依然以食物為誘餌,但與第一個(gè)誘惑有著本質(zhì)的區(qū)別,因?yàn)樗c其后的幾個(gè)誘惑情節(jié)一起構(gòu)成史詩(shī)的第二重誘惑,是世間榮華的典型代表,錘煉的是耶穌的"自制"和"忍耐"等。更重要的是,第一個(gè)誘惑揭示出比"完善‘內(nèi)在精神’"更深?yuàn)W的哲理,因?yàn)橐诓黄诙恋恼T惑面前堅(jiān)守信仰、忍耐、自制等"內(nèi)在精神"之美德,前提在于,人必須首先達(dá)成"自我認(rèn)知",了解自我身份;只有耶穌這樣的人才能始終抵御誘惑,才能證實(shí)自己身為精神英雄之原型,才能成為彌爾頓史詩(shī)里的主人公和英雄。
[Abstract]:About the first temptation in the epic Paradise, there are two interpretations in academia that are biased.First of all, the first temptation in the epic is worth exploring, with a profound moral, far more than trying to persuade the hungry Jesus to exert his power to eat food, but to demonstrate Jesus' firm "faith" by testing Jesus' identity by Satan.Second, the second seduction, though still based on food, is fundamentally different from the first, because it, together with the subsequent seduction plots, constitutes the second seduction of the epic, a typical representation of Rong Hua in the world.Jesus'self-control and endurance were practiced.More importantly, the first temptation reveals a more profound philosophy than "perfecting the inner spirit", because the virtue of the "inner spirit" of faith, patience, self-control, etc., in the face of unexpected temptations, presupposes that,Only people like Jesus can resist temptation, prove themselves as the archetype of spiritual heroes, and become the protagonists and heroes in Milton's epic.
【作者單位】： 中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《彌爾頓與西方史詩(shī)傳統(tǒng)研究》(14BWW057)
【分類號(hào)】：I561.072

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1716940