本文關(guān)鍵詞：《小鎮(zhèn)畸人》中畸人失語(yǔ)的原因探析　出處：《南京大學(xué)》2012年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：舍伍德·安德森是20世紀(jì)美國(guó)文壇的一位重要作家,憑借短篇故事集《小鎮(zhèn)畸人》而迅速蜚聲文壇。在書中他刻畫了一群行為異常、思想怪異的畸人,其共同點(diǎn)是都患上了失語(yǔ)癥,即不能與他人進(jìn)行有效的溝通。長(zhǎng)期以來(lái),從不同角度、用不同理論解讀畸人成因的文獻(xiàn)論述不勝枚舉,然而對(duì)畸人失語(yǔ)成因的分析卻仍不充分。本文將以失語(yǔ)為研究對(duì)象,擬從三個(gè)方面探討造成畸人失語(yǔ)的原因。 第一章從語(yǔ)言的角度切入,認(rèn)為語(yǔ)言中能指與所指的斷裂造成了語(yǔ)言的不可靠性,從而導(dǎo)致了畸人的失語(yǔ)。安德森選擇失語(yǔ)癥作為話題,與自己的親身經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景密切相關(guān)。安德森從事過(guò)撰寫廣告詞的工作,對(duì)充斥廣告詞中的虛假宣傳、惡意欺騙所導(dǎo)致的詞與意的分離深惡痛絕。同時(shí),19世紀(jì)末20世紀(jì)初,美國(guó)新聞界流行所謂的“黃色報(bào)道”模式,該模式推崇使用聳人聽聞的標(biāo)題,感情色彩極濃的修飾詞,為迎合讀者的獵奇心,不惜使報(bào)道偏離事實(shí),在一定程度上導(dǎo)致了詞語(yǔ)的誤用、甚至濫用,對(duì)此安德森同樣嗤之以鼻。因而安德森在創(chuàng)作《小鎮(zhèn)畸人》時(shí),有意將自己對(duì)語(yǔ)言不可靠性的深刻洞察融入文中,著力展現(xiàn)畸人們?nèi)绾我蛘Z(yǔ)言的不可靠性而導(dǎo)致誤解產(chǎn)生,溝通失敗,從而對(duì)語(yǔ)言抱有懷疑、恐懼、戲謔的態(tài)度。在論述過(guò)程中,為避免立論的偏頗,本章將分別從書面語(yǔ)言與口頭語(yǔ)言兩方面進(jìn)行分析。 第二章關(guān)于倫理方面,這里重點(diǎn)要論述的是畸人的失語(yǔ)是一種比喻的說(shuō)法,他們表現(xiàn)在病理學(xué)意義上的失語(yǔ),其實(shí)是因?yàn)閭�(gè)人的主體性建構(gòu)受挫,個(gè)人的自由選擇總是被群體意志所壓迫、所裹挾,個(gè)人的心靈聲音無(wú)法釋放,或者是釋放出來(lái)卻淹沒(méi)在代表集體意志的聲音中。同時(shí),第二章也回答了第一章所遺留的一個(gè)問(wèn)題,即：為什么僅僅是畸人們表現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言不可靠性的敏感,而和畸人相對(duì)的正常人卻沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題?原因在于,畸人們?cè)谧龀鲎杂蛇x擇,努力使自己發(fā)聲的過(guò)程其實(shí)也是一種尋求和建立主體性的過(guò)程,而正常人因?yàn)闆](méi)有意識(shí)到建構(gòu)主體性的要求,或者說(shuō)是內(nèi)在精神沒(méi)有覺(jué)醒,因而對(duì)語(yǔ)言的不可靠性不甚敏感。 第三章關(guān)于心理方面,是緊隨第二章而來(lái),畸人們建構(gòu)主體性的受挫,使他們對(duì)自己的命運(yùn)產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤的本質(zhì)主義的解讀,即人分兩種,天生會(huì)說(shuō)話的和天生失語(yǔ)的,這種本質(zhì)主義的解讀進(jìn)一步導(dǎo)致畸人們的絕望(因?yàn)楸举|(zhì)是無(wú)法改變的,因而命運(yùn)在他們看來(lái)是注定被詛咒的)。此處,“絕望”是克爾凱郭爾宗教哲學(xué)思想中的一個(gè)關(guān)鍵詞,指的是人在內(nèi)在精神覺(jué)醒后,在主體性建構(gòu)受挫后而產(chǎn)生的消極反應(yīng),包含兩種,即不愿意成為自我、試圖逃避自我和故意成為自我兩種,本文只取前一種分析。不愿成為自我的初級(jí)形式是假想自己為自己所崇拜的偶像,從而避開對(duì)自我的認(rèn)同。但由于人不可能成為另一個(gè)人,因此這種趨勢(shì)發(fā)展到最后只能是導(dǎo)致自我封閉,個(gè)人既無(wú)法面對(duì)他人,也無(wú)法面對(duì)自我。在這種情況下,畸人徹底放棄了對(duì)外界言說(shuō)的欲望,失語(yǔ)的帽子便最終落在了畸人的頭上。
[Abstract]:Sherwood Anderson is an important writer in the twentieth Century American literature, with a collection of short stories "grotesques > famous in the book quickly. He portrayed a group of abnormal behavior, thought weird monsters, which is common with aphasia, which cannot communicate effectively with others. For a long time, from from different angles, with different theoretical interpretation be too numerous to enumerate the grotesques in the literature, however, analysis of the causes of the abnormal aphasia is still not sufficient. This will be the aphasia as the research object, to explore the causes of abnormal aphasia from three aspects.
The first chapter from the perspective of language, that language can be referred to by the reliability of language and fracture which leads to abnormal people. Anderson's choice of aphasia is closely related with aphasia as a topic, his personal experience and the background of that time. Anderson had written advertisements from work, is full of false advertising word, word meaning and separation of hate malicious deception cause. At the same time, at the end of nineteenth Century and early twentieth Century, the American press popular so-called "yellow report" mode, the mode of promoting sensational headlines, modifying words very emotional, in order to meet the reader's curiosity, to make the reports from in fact, to a certain extent led to the misuse of words, or even abuse, Anderson has the same sniff at. So Anderson in the creation of grotesques < >, intends not to their own language By a deep insight into the text, to show the abnormal people how to reliability of language and lead to misunderstanding and suspicion, communication failure, fear of language, playful attitude. In the process of discussion, in order to avoid a bias, this chapter respectively from the written and spoken language in two aspects of the analysis.
The second chapter on ethics, the focus here is to discuss the grotesque's aphasia is a metaphor, their performance in the pathological significance of aphasia, because the individual's subjectivity construction of frustration, personal free choices are always being oppressed by the collective will, coerced, man's heart sound can not be released, or is released is submerged in the representative collective will voice. At the same time, the second chapter will answer a question from the first chapter: why only the grotesques show the reliability of the language is not sensitive, while the normal and abnormal people are unaware of the reason is that the problem? The grotesques in free choice, the process to make their own sound is actually a seek and establish the subjectivity of the process, and the normal people because they didn't realize the construction of subjectivity, or is the inner spirit There is no awakening, so it is not very sensitive to the unreliability of language.
The third chapter is about the psychological aspect, followed by the second chapter to the grotesques thwarted construction of subjectivity, so that they have a wrong interpretation of the essentialism of their own destiny, which were divided into two kinds, talking and natural born aphasia, understanding the essentialism and further lead to abnormal despair (because of nature can not be changed, so the fate in their view is doomed to be cursed). Here, "despair" is a key of Kerr Kay Gol's religious philosophy, refers to people in the spiritual awakening, negative reaction in the main building after setbacks and produce, which contains two species. Do not want to be self, trying to escape the self and deliberately become self two, we only take a analysis. Do not want to become a primary form of self is imagined his idol, to avoid the self identity. But because of People may not be another person, so this trend will finally lead to self closed, both unable to face others, also cannot face themselves. In this case, the grotesques completely abandoned outside the desire to talk, they eventually fall in aphasia hat on the head of the grotesques.

【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：I712.074

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本文編號(hào)：1367352