本文關鍵詞：“啟蒙”、“罪感”與“流浪”：《朗讀者》中“朗讀”的隱喻美學闡釋

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【摘要】：小說《朗讀者》通過“朗讀”這個獨特的視角,書寫了小說主人公米夏·伯格和漢娜·施密茨之間的不倫之戀。本文的研究目的在于突出“朗讀”在《朗讀者》這部小說中的隱喻作用,用“朗讀”這個獨特而詩意的視角探討“朗讀”與“啟蒙”、“罪感”和“流浪”的隱喻關系。 本文采用了敘事學研究方法中的隱喻理論,并將其融會貫通到文本的分析之中。另外,本文運用文本細讀法對小說作了一次細致全面的精讀,也嘗試綜合運用其他研究方法將文本中提出的問題進行系統(tǒng)全面的闡釋研究。 本文的第一個層面在于闡釋朗讀的啟蒙隱喻,揭示朗讀對米夏和漢娜的文學和宗教啟蒙作用,反思施林克重視語音朗讀這種類似于西方邏各斯中心主義的缺陷,審視作者以一廂情愿的主觀意圖來夸大知識文明的作用,并思考朗讀對作惡者的道德凈化作用能否達到施林克理想的高度。本文的第二個層面在于闡釋朗讀的罪感隱喻,探討施林克在小說中表現(xiàn)的原罪觀念和漢娜無法朗讀導致的羞恥感,著重分析平庸的惡及其產(chǎn)生的社會根源,深思社會權威和法律神話如何造就平庸的惡,思考我們應該如何面對漢娜的罪惡,如何面對父輩和民族歷史的罪惡,從而引發(fā)我們對整個德意志民族的反思。本文的最后一個層面在于闡釋朗讀的流浪和回歸隱喻,明確《朗讀者》與古希臘英雄神話《奧德賽》之間的隱喻關系,發(fā)掘史詩中“長期流浪、尋找家園”意境在小說中所煥發(fā)的魅力。 小說《朗讀者》在文學日益邊緣化的當下能夠引起極大地關注,因為施林克不僅僅討論了德國戰(zhàn)爭罪責的老話題,更以一種個體式的體驗來深究年輕一代和父輩如何化解因戰(zhàn)爭帶來的矛盾、如何擺脫納粹留在民眾心中的罪責陰影�！独首x者》的現(xiàn)實意義不只在于評論家的頷首贊賞或是讀者的欣然認同,更是在紛繁復雜的文化背景下,為人類反思歷史、重建文明和仰望未來提供了一個莊嚴且無法回避的歷史命題。
【關鍵詞】：《朗讀者》 啟蒙 罪感 流浪
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I516.074
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 一、緒論7-12
• (一) 本哈德·施林克與《朗讀者》7-8
• (二) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀8-9
• (三) 研究目的、意義和方法9-12
• 二、“朗讀”的隱喻美學闡釋之一：啟蒙12-21
• (一) 朗讀中的啟蒙力量12-15
• 1. 朗讀中的文學啟蒙12-14
• 2. 朗讀中的宗教啟蒙14-15
• (二) 反思朗讀的啟蒙神話15-21
• 1. 對朗讀與邏各斯中心主義神話的反思16-17
• 2. 對朗讀與知識啟蒙作用的反思17-19
• 3. 對朗讀與道德拯救作用的反思19-21
• 三、“朗讀”的隱喻美學闡釋之二：罪感21-31
• (一) 宗教意義上的原罪21-23
• 1. 《朗讀者》中的原罪21-22
• 2. 無法朗讀導致的羞恥感22-23
• (二) 平庸的惡及其產(chǎn)生根源23-28
• 1. 平庸的惡23-25
• 2. 平庸的惡產(chǎn)生根源25-28
• (三) 如何反思個人的罪惡與集體的罪惡28-31
• 1. 如何反思漢娜的罪惡28-29
• 2. 如何面對德國歷史29-31
• 四、“朗讀”的隱喻美學闡釋之三：流浪31-37
• (一) 《朗讀者》與《奧德賽》的隱喻31-34
• 1. 小說中《奧德賽》的朗讀31
• 2. 《奧德賽》的隱喻31-34
• (二) 朗讀與流浪、回歸34-37
• 1. 朗讀與流浪34
• 2. 朗讀與回歸34-37
• 結語37-39
• 注釋39-43
• 參考文獻43-47
• 后記47-48

【參考文獻】

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本文編號：1100730