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“為藝術(shù)戰(zhàn)”“形式美”與“意派”——中國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)的三個(gè)時(shí)刻及其關(guān)聯(lián)

發(fā)布時(shí)間:2021-11-26 13:24
  1938年,即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的第二年,即將辭別國(guó)立藝術(shù)?茖W(xué)校的林風(fēng)眠號(hào)召青年學(xué)子們"為藝術(shù)戰(zhàn)";1979年,即撥亂反正、改革開放的第二年,吳冠中在《美術(shù)》雜志發(fā)表了《繪畫的形式美》一文;2009年,高名潞的《意派論》出版,今日美術(shù)館舉辦同名大型展覽,此前一年,北京成功舉辦奧運(yùn)會(huì),美國(guó)爆發(fā)次貸危機(jī)。這三個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)觀念和實(shí)踐都不同程度地帶著"中西調(diào)和"的色彩,并與西方形式主義批評(píng)理論的三位代表人物羅杰·弗萊、克萊夫·貝爾和格林伯格有著或明或暗的關(guān)聯(lián)與糾纏。它們代表了中國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)的三個(gè)重要時(shí)刻,其目的不僅是為了探索中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)之路,同時(shí),作為一種"延遲"的藝術(shù)行動(dòng)和政治實(shí)踐,它們亦深植并緊密系于形塑現(xiàn)代中國(guó)這一復(fù)雜而曲折的歷史進(jìn)程。 

【文章來源】:文藝研究. 2020,(08)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】:12 頁

【部分圖文】:

“為藝術(shù)戰(zhàn)”“形式美”與“意派”——中國(guó)現(xiàn)代主義藝術(shù)的三個(gè)時(shí)刻及其關(guān)聯(lián)


吳冠中春酣橫卷紙本彩墨9 6×181cm2 0 0 6 年清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藏

宣言,海報(bào),媒體,世界主義


在《意派論》的“前言”中,高名潞寫道:“‘意派’試圖超越現(xiàn)實(shí)實(shí)用和功利主義,堅(jiān)持獨(dú)立批判精神,探尋一種世紀(jì)新思維。”(52)“世紀(jì)思維”也是同名展覽的副標(biāo)題。可見,“未來媒體/藝術(shù)宣言”和“意派”都希望通過回溯歷史,提供一個(gè)朝向未來的世紀(jì)思維,其不僅立足于中國(guó)本土歷史和文化(他們分別選擇了“山水”和“意”),且意圖提供一個(gè)整體性的思維框架!拔磥砻襟w/藝術(shù)宣言”展演是為了紀(jì)念1924年在斯特拉斯堡舉辦的中國(guó)美術(shù)展覽會(huì),在此次展覽會(huì)中,近五百件中國(guó)古今作品聚集在一起,后來林風(fēng)眠策劃組織的北京藝術(shù)大會(huì)也是如此,混合了各種媒介和藝術(shù)形式。吊詭的是,展會(huì)是打著現(xiàn)代主義的旗號(hào)舉辦的,但形式本身卻是反現(xiàn)代主義的。這是一種帶有瓦爾堡之“同時(shí)代性”(或“時(shí)間錯(cuò)置性”)的特別形式,之所以采取這樣的形式,一方面是為了致敬歷史,另一方面也希望借此激起新的當(dāng)代能量!耙馀伞钡陌菪院图みM(jìn)性亦體現(xiàn)在這里。不過,形式本身并非目的,它們(包括林風(fēng)眠和吳冠中的實(shí)踐)還是有著自己明確的指向和目標(biāo),都是通過追溯傳統(tǒng),不同程度地卷入現(xiàn)代中國(guó)的形塑進(jìn)程。這一點(diǎn)顯然有別于瓦爾堡,雖說都是訴諸普遍性,但前者追求的是一種特殊的普遍性,而瓦爾堡追求的是一種“無名”的普遍性,一種“無名的世界主義”(53)。巧合的是,這一“無名的世界主義”與費(fèi)諾羅薩、柯律格所謂的“無中心的世界主義”殊途同歸,看似是去中心化的,但其實(shí)都是“一種改頭換面的西方中心主義和帝國(guó)主義”(54)。圖1 0“山水:一份宣言”現(xiàn)場(chǎng)2 0 1 7 年斯特拉斯堡萊茵宮

海報(bào),現(xiàn)代藝術(shù)


九年前中國(guó)有個(gè)轟動(dòng)人間的大運(yùn)動(dòng),那便是一班思想家、文學(xué)家所領(lǐng)導(dǎo)的“五四”運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的偉大,一直影響到現(xiàn)在;現(xiàn)在無論從哪一方面講,中國(guó)在科學(xué)上、文學(xué)上的一點(diǎn)進(jìn)步,非推功于“五四”運(yùn)動(dòng)不可!但在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中,雖有蔡孑民先生鄭重的告誡,“文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美術(shù)”,但這項(xiàng)曾在西洋的文化史上占得了不得地位的藝術(shù),到底被“五四”運(yùn)動(dòng)忘掉了;現(xiàn)在,無論從哪一方面講,中國(guó)社會(huì)人心間的感情的破裂,又非歸罪于“五四”運(yùn)動(dòng)忘了藝術(shù)的缺點(diǎn)不可!(9)圖2“北京藝術(shù)大會(huì)”部分藝術(shù)家合影(1927)

【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]吳冠中的藝術(shù)觀——以《我讀石濤畫語錄》為中心的研究[J]. 張長(zhǎng)虹.  美術(shù)研究. 2018(06)
[2]文化東西:梁漱溟之問的時(shí)代性[J]. 羅志田.  探索與爭(zhēng)鳴. 2016(07)
[3]風(fēng)箏不斷線[J]. 吳冠中.  美術(shù). 2010(09)
[4]“意派論”的側(cè)面[J]. 高名潞.  文藝研究. 2009(10)
[5]國(guó)立藝專時(shí)期(1928—1949)[J]. 范景中.  新美術(shù). 1998(01)
[6]走向更新的拉奧孔[J]. Clement Greenberg,易英.  世界美術(shù). 1991(04)
[7]繪畫的形式美[J]. 吳冠中.  美術(shù). 1979(05)



本文編號(hào):3520234

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