在極少主義與現(xiàn)代主義的博弈和對抗中產(chǎn)生了“劇場”的理念,這種理念兼重“人”、“物”、“場”,強(qiáng)調(diào)觀者與藝術(shù)作品和其所在空間之間的關(guān)系。而新媒體藝術(shù)的特征使得藝術(shù)的劇場屬性不斷增強(qiáng)。隨著全球化浪潮的推進(jìn),藝術(shù)劇場化發(fā)展的今天。這要求藝術(shù)家們應(yīng)當(dāng)走出工作室,走進(jìn)社會試驗(yàn)場中,用藝術(shù)介入社會。而媒體藝術(shù)節(jié)作為這樣的一個通道,為新媒體藝術(shù)的在地實(shí)踐提供了可能。在這里,藝術(shù)家對空間、時間、地理、人之間進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn),解決在地性問題,將藝術(shù)融入社會中,用藝術(shù)去激活城市的文脈。此時的藝術(shù)節(jié)不僅是一個社會試驗(yàn)場,同時也是一個劇場。筆者作為兩次合川釣魚城國際新媒體藝術(shù)節(jié)的執(zhí)行策展。希望通過對兩次藝術(shù)節(jié)的梳理比較,以及與其他媒體藝術(shù)節(jié)之間的對比,并結(jié)合自己在布展過程中的心得體會,去探討藝術(shù)劇場化發(fā)展下,媒體藝術(shù)節(jié)作為藝術(shù)在地實(shí)踐的一個通道,所帶來的劇場體驗(yàn)。 

【文章來源】：四川美術(shù)學(xué)院重慶市

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

《電子公路：美國大陸，阿拉斯加和夏威夷》，白南準(zhǔn)，1995Fig2-1ElectronicSuperhighway:ContinentalU.S.,Alaska,Hawaii，NamJunePaik，1995白南準(zhǔn)將錄像、電視作為藝術(shù)創(chuàng)作中的重要媒介

上文提到在極少主義與現(xiàn)代主義的博弈和對抗中產(chǎn)生了“劇場”的概念主義開始，藝術(shù)開始往劇場化方向發(fā)展。極少主義重視作品在所處場境，使觀者審美延展到作品及其以外的整體空間當(dāng)中。也就是說，藝術(shù)家自己作品的完善之外，更要關(guān)心作品在某個場境中的展示效果以及與觀交流；除了重視作品微觀審美，更要關(guān)注整個場境的宏觀審美。藝術(shù)劇展，為觀眾與作品和空間之間建立起了聯(lián)系，藝術(shù)在也不是單向交流的形羅伯特·莫里斯（Robert Morris）在 1965 年的裝置《無題：L 形橫梁titled，L-Beams）中，將 L 形的幾何形體放置在美術(shù)館中，此時觀眾點(diǎn)不再僅是藝術(shù)家制作了些什么，而是單一形體在空間中以不同的方式的感知差異，莫里斯描述道：“較好的新作品將關(guān)系帶出作品，使這些空間、光線與觀看者視域的一種功能。物品只是新美學(xué)中的術(shù)語之一，上它更具反思性質(zhì)，因?yàn)橛捎谧髌繁认惹暗淖髌犯訌?qiáng)有力，帶有大量，人們就能注意到自己存在于與作品相同的空間里。人們比以往更清醒，他自己正在確立諸種關(guān)系，當(dāng)他從各個不同的位置，在不斷變化著的間脈絡(luò)的條件下，去把握對象的時候�！盵3]

用藝術(shù)激活歷史遺址與老工業(yè)基地，在全球化浪的展開對話與合作。人王春辰在前言中提到：“‘重返’既是重新定位社會也是由單一的文化閱讀返回到世界的多樣性想象與創(chuàng)重返’來審視未來，以重返的人本精神來抵達(dá)國際前[4]藝術(shù)介入社會場域空的對接城國際新媒體藝術(shù)節(jié)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)介入社會，是對在地性術(shù)節(jié)與當(dāng)?shù)氐臅r空進(jìn)行對接，形成了特殊的場域。每個的人文環(huán)境，合川作為巴渝文化發(fā)源地之一，有著深厚術(shù)節(jié)的主展場位于合川東津沱的重慶第四棉紡織廠內(nèi)跡釣魚城中。在這樣一個獨(dú)特的環(huán)境中如何將藝術(shù)介入戰(zhàn)。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]介入與融入:不同的“鄉(xiāng)村實(shí)踐”方式[J]. 陳奕銘.  美術(shù)觀察. 2017(12)
[2]烏托邦,而且異托邦——關(guān)于烏鎮(zhèn)國際當(dāng)代藝術(shù)邀請展[J]. 馮博一.  世界美術(shù). 2016(02)
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本文編號：3263080