本文選題：海德格爾藝術(shù)觀 + 藝術(shù)的本質(zhì)是詩　； 參考：《江蘇社會科學》2017年02期

【摘要】：在海德格爾看來,藝術(shù)作品具有并且需要區(qū)分三個層次:物、器具與藝術(shù)作品,這三個層次是統(tǒng)一的;而"建立一個世界和制造大地",乃是作品之作品存在的兩個基本特征。作品開啟一個世界并持守之,即是建立一個世界。作品把自身置回到物的質(zhì)性中,回歸到許多涌現(xiàn)出來的東西中,這就是制造了大地。而自行遮蔽著的存在之澄亮所形成的光亮,就是美。海德格爾認為,藝術(shù)的本質(zhì)是詩,詩的本質(zhì)是命名,而命名則是原語言,亦即人類此在的根基與民族歷史的孕育基礎的本源性語言。究其實,海德格爾這是以哲學論證的方式談論一個發(fā)生學的問題,從而將藝術(shù)對于人類和民族的意義,提到了最具根本性的高度上,或曰闡述到了最具根基意義的深度上。海德格爾所謂詩意地棲居,即是在天、地、神、人的四重整體中逗留著的人,以這一整體的貫通敞開成其自身的本質(zhì),而人性地棲居在這片大地上。這就叫作詩,作詩因而成為原初性的筑造。在其80歲所寫《藝術(shù)與空間》一文中,世界更是成為一種"自由之境",這一自由之境是遼闊的,它讓一切物涌現(xiàn)、持留,讓人棲居,人在物中間,不是物因此在而得到揭示亦即呈現(xiàn),論者們所指責的《存在與時間》中那個因處于中心位置、過于突出的此在,被消解了。這樣,海德格爾的藝術(shù)論,便與其嬗變后的存在論相統(tǒng)一了。對于海德格爾思想發(fā)展的此種脈絡,"海"學界至今仍昧而未明。中國園林與陶淵明的生活方式所體現(xiàn)的中國智慧,更具有一種天人相親的內(nèi)容,也具有更多的藝術(shù)成分。中國藝術(shù)所構(gòu)建的乃是天人相親、自然與文化相融,虛中有實、實中求虛、即體即用、體用一如的世界。這才是人詩意地棲居的現(xiàn)實的而非僅是哲學思考的形態(tài)。
[Abstract]:In Heidegger's view, works of art have and need to be divided into three levels: objects, utensils and works of art, which are unified, and "building a world and creating the earth" are the two basic features of the existence of works.The creation of a world is the creation of a world.The work puts itself back into the nature of things and returns to many emerging things, which is the creation of the earth.And the light formed by the clarity of self-concealed existence is beauty.Heidegger believes that the essence of art is poetry, the essence of poetry is naming, and naming is the original language, that is, the origin of the foundation of mankind and the gestation of national history.In fact, Heidegger is talking about a problem of generology in the form of philosophical argumentation, thus raising the meaning of art to mankind and the nation to the most fundamental height, or to the most fundamental significance of depth.Heidegger's poetic habitation, that is, the people who linger in the four-fold unity of heaven, earth, God, and man, opens up their own essence with the continuity of this whole, and inhabits the earth humanly.This is called poetry, and poetry is thus the building of the primordial nature.In his article Art and Space, which he wrote at the age of 80, the world is even more a "realm of freedom", which is vast. It allows everything to emerge, stay, let people live, and people live in the middle of things.It is not for this reason that things are revealed or presented, but the one in being and time, which is too prominent because of its central position, has been dispelled by the theorists.In this way, Heidegger's art theory, and its evolution of the existence of the theory of unity.As for Heidegger's thought development, the study of the Sea is still unknown.The Chinese garden and Tao Yuanming's life style embodies the Chinese wisdom, has a kind of heaven and man matchmaking content, also has more artistic element.What Chinese art constructs is a world where nature and culture are in harmony with nature and man, and there is reality in the void, and there is a world in which the body is used and the body is used as it is.This is the reality of human poetical dwelling rather than the form of philosophical thinking.
【作者單位】： 蘇州大學東吳國學研究院;
【分類號】：I0

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本文編號：1771267